আর তাদের পরে জাহমিয়্যাহর উদ্ভব ঘটে। আর কদর (তকদীর অস্বীকারের মতবাদ): এর অনুসারীরা এর পূর্বে মু'আবিয়াহর মৃত্যুর পর আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইরের খিলাফতকালে এর সূচনা করেছিল। আর এ কারণেই ইবন উমার এবং ইবন আব্বাস – আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন – এবং অন্যান্যরা তাদের (কদরিয়াদের) বিষয়ে কথা বলেছিলেন। আর ইবন আব্বাস ইবন আয-যুবাইরের পূর্বে ইন্তেকাল করেন। আর ইবন উমার তাঁর (ইবন আয-যুবাইরের) মৃত্যুর পরপরই ইন্তেকাল করেন। আর এর পরপরই হাজ্জাজ সত্তরোর্ধ্ব (বিদ্' ওয়া সাব'ঈন) হিজরী সনে ইরাকের শাসনভার গ্রহণ করেন। ফলে মানুষ হিজাজ, শাম ও ইরাকে কদর (তকদীর) নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত ছিল। এর বেশিরভাগই ছিল শাম ও ইরাকের বসরায়, আর এর স্বল্প অংশ ছিল হিজাজে।

অতঃপর যখন মু'তাযিলাহদের উদ্ভব ঘটল – আল-হাসানের (আল-বাসরী) মৃত্যুর পর – এবং ‘আল-মানযিলাহ বাইনাল মানযিলাতাইন’ (দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান) নিয়ে আলোচনা শুরু হলো, এবং তারা ‘ওয়া'ঈদ কার্যকর করা’ (আল্লাহর শাস্তির হুমকি কার্যকর করা) এবং আহলুত তাওহীদের (তাওহীদপন্থীদের) জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া এবং যে একবার জাহান্নামে প্রবেশ করবে সে আর সেখান থেকে বের হবে না – এই মত পোষণ করল। – আর এটি ছিল পাপীদের উপর কঠোরতা আরোপ – তারা এর সাথে কদর (তকদীর অস্বীকারের মতবাদ) যুক্ত করল। কেননা এর মাধ্যমেই পাপীদের উপর কঠোরতা আরোপ পূর্ণতা লাভ করে।

তখন পর্যন্ত মানুষ সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকারের কোনো কিছুই উদ্ভাবন করেনি। যতক্ষণ না জা'দ ইবন দিরহামের আবির্ভাব ঘটল, আর সে ছিল তাদের মধ্যে প্রথম। অতঃপর খালিদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-কাসরী তাকে কুরবানী করলেন (হত্যা করলেন) এবং তিনি বললেন: ‘হে লোক সকল! তোমরা কুরবানী করো। আল্লাহ তোমাদের কুরবানী কবুল করুন। কেননা আমি জা'দ ইবন দিরহামকে কুরবানী করছি। সে দাবি করে যে, আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি।’