فَصْلٌ:
الْفَرْقُ الثَّامِنُ: أَنَّ السَّيِّئَةَ إذَا كَانَتْ مِنْ النَّفْسِ. وَالسَّيِّئَةُ خَبِيثَةٌ مَذْمُومَةٌ وَصَفَهَا بِالْخُبْثِ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ} .
قَالَ جُمْهُورُ السَّلَفِ: الْكَلِمَاتُ الْخَبِيثَةُ لِلْخَبِيثَيْنِ وَمِنْ كَلَامِ بَعْضِهِمْ: الْأَقْوَالُ وَالْأَفْعَالُ الْخَبِيثَةُ لِلْخَبِيثِينَ. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً} {وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ} وَقَالَ اللَّهُ {إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} وَالْأَقْوَالُ وَالْأَفْعَالُ صِفَاتُ الْقَائِلِ الْفَاعِلِ. فَإِذَا كَانَتْ النَّفْسُ مُتَّصِفَةً بِالسُّوءِ وَالْخُبْثِ لَمْ يَكُنْ مَحَلُّهَا يَنْفَعُهُ إلَّا مَا يُنَاسِبُهَا. فَمَنْ أَرَادَ: أَنْ يَجْعَلَ الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ يُعَاشِرُونَ النَّاسَ كَالسَّنَانِيرِ: لَمْ يَصْلُحْ.
الْفَرْقُ الثَّامِنُ: أَنَّ السَّيِّئَةَ إذَا كَانَتْ مِنْ النَّفْسِ. وَالسَّيِّئَةُ خَبِيثَةٌ مَذْمُومَةٌ وَصَفَهَا بِالْخُبْثِ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ} .
قَالَ جُمْهُورُ السَّلَفِ: الْكَلِمَاتُ الْخَبِيثَةُ لِلْخَبِيثَيْنِ وَمِنْ كَلَامِ بَعْضِهِمْ: الْأَقْوَالُ وَالْأَفْعَالُ الْخَبِيثَةُ لِلْخَبِيثِينَ. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً} {وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ} وَقَالَ اللَّهُ {إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} وَالْأَقْوَالُ وَالْأَفْعَالُ صِفَاتُ الْقَائِلِ الْفَاعِلِ. فَإِذَا كَانَتْ النَّفْسُ مُتَّصِفَةً بِالسُّوءِ وَالْخُبْثِ لَمْ يَكُنْ مَحَلُّهَا يَنْفَعُهُ إلَّا مَا يُنَاسِبُهَا. فَمَنْ أَرَادَ: أَنْ يَجْعَلَ الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ يُعَاشِرُونَ النَّاسَ كَالسَّنَانِيرِ: لَمْ يَصْلُحْ.
পরিচ্ছেদ:
অষ্টম পার্থক্য: নিশ্চয় মন্দ কাজ (পাপ) যখন আত্মা (নফস) থেকে উদ্ভূত হয়। আর মন্দ কাজ (পাপ) হলো নিকৃষ্ট (খাবীস) ও নিন্দনীয়। আল্লাহ তাআলা এটিকে (মন্দ কাজকে) নিকৃষ্টতা দ্বারা বিশেষায়িত করেছেন তাঁর এই বাণীর মতো: {নিকৃষ্ট নারীরা নিকৃষ্ট পুরুষদের জন্য এবং নিকৃষ্ট পুরুষরা নিকৃষ্ট নারীদের জন্য} [সূরা নূর ২৪:২৬]।
জুমহুরুস সালাফ (সালাফের অধিকাংশ) বলেছেন: নিকৃষ্ট কথাগুলো নিকৃষ্ট দুই প্রকারের (পুরুষ ও নারীর) জন্য। আর তাদের (সালাফের) কারো কারো বক্তব্য হলো: নিকৃষ্ট কথা ও কাজগুলো নিকৃষ্টদের জন্য।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ একটি উত্তম কথার উদাহরণ দিয়েছেন} [সূরা ইবরাহীম ১৪:২৪] {এবং একটি নিকৃষ্ট কথার উদাহরণ} [সূরা ইবরাহীম ১৪:২৬]।
আর আল্লাহ বলেছেন: {তাঁর দিকেই পবিত্র (উত্তম) বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে} [সূরা ফাতির ৩৫:১০]।
আর কথা ও কাজ হলো বক্তা ও কর্মীর গুণাবলী (সিফাত)। সুতরাং যখন আত্মা (নফস) মন্দত্ব (সুউ) ও নিকৃষ্টতা (খুবস) দ্বারা গুণান্বিত হয়, তখন তার স্থান (আধার) এমন কিছু দ্বারা উপকৃত হয় না যা তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
অতএব, যে ব্যক্তি সাপ ও বিচ্ছুদেরকে বিড়ালের মতো মানুষের সাথে বসবাস করাতে চায়, তা সফল হবে না (বা তা ঠিক হবে না)।
অষ্টম পার্থক্য: নিশ্চয় মন্দ কাজ (পাপ) যখন আত্মা (নফস) থেকে উদ্ভূত হয়। আর মন্দ কাজ (পাপ) হলো নিকৃষ্ট (খাবীস) ও নিন্দনীয়। আল্লাহ তাআলা এটিকে (মন্দ কাজকে) নিকৃষ্টতা দ্বারা বিশেষায়িত করেছেন তাঁর এই বাণীর মতো: {নিকৃষ্ট নারীরা নিকৃষ্ট পুরুষদের জন্য এবং নিকৃষ্ট পুরুষরা নিকৃষ্ট নারীদের জন্য} [সূরা নূর ২৪:২৬]।
জুমহুরুস সালাফ (সালাফের অধিকাংশ) বলেছেন: নিকৃষ্ট কথাগুলো নিকৃষ্ট দুই প্রকারের (পুরুষ ও নারীর) জন্য। আর তাদের (সালাফের) কারো কারো বক্তব্য হলো: নিকৃষ্ট কথা ও কাজগুলো নিকৃষ্টদের জন্য।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ একটি উত্তম কথার উদাহরণ দিয়েছেন} [সূরা ইবরাহীম ১৪:২৪] {এবং একটি নিকৃষ্ট কথার উদাহরণ} [সূরা ইবরাহীম ১৪:২৬]।
আর আল্লাহ বলেছেন: {তাঁর দিকেই পবিত্র (উত্তম) বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে} [সূরা ফাতির ৩৫:১০]।
আর কথা ও কাজ হলো বক্তা ও কর্মীর গুণাবলী (সিফাত)। সুতরাং যখন আত্মা (নফস) মন্দত্ব (সুউ) ও নিকৃষ্টতা (খুবস) দ্বারা গুণান্বিত হয়, তখন তার স্থান (আধার) এমন কিছু দ্বারা উপকৃত হয় না যা তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
অতএব, যে ব্যক্তি সাপ ও বিচ্ছুদেরকে বিড়ালের মতো মানুষের সাথে বসবাস করাতে চায়, তা সফল হবে না (বা তা ঠিক হবে না)।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 343)