তার জন্য কল্যাণকর। যদি তাকে সচ্ছলতা স্পর্শ করে, সে শোকর করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি তাকে কষ্ট স্পর্শ করে, সে সবর করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়।}

আর যখন উভয়টিই এমন, তখন এই দু’টিই তার উপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এই উভয় নেয়ামতই শোকরের পাশাপাশি সবরেরও মুখাপেক্ষী। কষ্টের নেয়ামতের ক্ষেত্রে, এর সবরের মুখাপেক্ষী হওয়া সুস্পষ্ট। আর সচ্ছলতার নেয়ামতের ক্ষেত্রে, এতে আনুগত্যের উপর সবর করার প্রয়োজন হয়।

কেননা সচ্ছলতার ফিতনা কষ্টের ফিতনা অপেক্ষা গুরুতর।

যেমন সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: আমরা কষ্ট দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছি, ফলে সবর করেছি। আর আমরা সচ্ছলতা দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছি, কিন্তু সবর করতে পারিনি। এবং হাদীসে এসেছে: {আমি তোমার নিকট দারিদ্র্যের ফিতনা এবং প্রাচুর্যের ফিতনার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই}। আর দারিদ্র্য এমন যে, বহু সংখ্যক সৃষ্টি এর উপর টিকে থাকতে পারে (বা এর সাথে মানিয়ে নিতে পারে)। কিন্তু প্রাচুর্য এমন যে, তাদের মধ্যে স্বল্প সংখ্যক ছাড়া কেউ এর উপর টিকে থাকতে পারে না। এই কারণেই জান্নাতে প্রবেশকারীদের মধ্যে অধিকাংশ হবে মিসকীন (দরিদ্র)। কারণ দারিদ্র্যের ফিতনা অপেক্ষাকৃত সহজ। আর উভয়টিই সবর ও শোকরের মুখাপেক্ষী। কিন্তু যেহেতু সচ্ছলতার মধ্যে রয়েছে আনন্দ (লজ্জাত), আর কষ্টের মধ্যে রয়েছে বেদনা (আলম), তাই সচ্ছলতার ক্ষেত্রে শোকর এবং কষ্টের ক্ষেত্রে সবরের আলোচনা প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে রহমতের স্বাদ আস্বাদন করাই, অতঃপর তা তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নেই, তবে সে অবশ্যই হতাশ ও চরম অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়ে।} {আর যদি তাকে স্পর্শকারী কষ্টের পর আমি তাকে নেয়ামতের স্বাদ আস্বাদন করাই, তবে সে অবশ্যই বলে ওঠে: আমার থেকে মন্দ দূর হয়ে গেছে...}