আর তারা তাঁর বাণী {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى} (সুতরাং তোমার রবের কোন কোন অনুগ্রহ নিয়ে তুমি সন্দেহ পোষণ করছ?) সম্পর্কে বলেছেন: তোমার রবের কোন কোন নিয়ামতসমূহ, যা তাঁর একত্ববাদের (তাওহীদ) প্রমাণ বহন করে, সেগুলোতে তুমি সন্দেহ পোষণ করছ? এবং বলা হয়েছে: তুমি কি সন্দেহ করছ এবং বিতর্ক করছ? ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: তুমি কি মিথ্যা প্রতিপন্ন করছ?

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: নিশ্চয়ই {تَتَمَارَى} (তাতামার‍্যা) শব্দটি 'মিথ্যা প্রতিপন্ন করা' (তুকাজ্জিবু)-এর অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে নিয়েছে। আর এই কারণেই এটিকে 'তা' (ت) দ্বারা গঠিত করা হয়েছে (অর্থাৎ তাফাউল ফর্মে আনা হয়েছে)। কেননা 'আত-তামারী' (التَّمَارِي) হলো 'আল-মিরা' (الْمِرَاءِ) থেকে উদ্ভূত 'তাফাউল' (تَفَاعُلٌ) রূপ। বলা হয়ে থাকে: আমরা চাঁদ দেখা নিয়ে বিতর্ক করেছি (تَمَارَيْنَا فِي الْهِلَالِ)। আর কুরআনের বিষয়ে 'আল-মিরা' (বিতর্ক) হলো কুফর (অবিশ্বাস), এবং এটি মিথ্যা প্রতিপন্ন করা (তাকযীব) ও সন্দেহ পোষণ করা (তাশকীক) উভয়ই হতে পারে।

এবং কখনো কখনো বলা হয়: যেহেতু সম্বোধনটি তাদের (বহুবচন) প্রতি ছিল, তাই তিনি {تَتَمَارَى} (তাতামার‍্যা) বলেছেন, অর্থাৎ তোমরা বিতর্ক করছ (تَتَمَارَوْنَ)। তিনি 'তামতারী' (تَمْتَرِي) বলেননি। কেননা 'তাফাউল' (التَّفَاعُلَ) রূপটি দুইজনের মধ্যে ঘটে, যারা পরস্পর বিতর্ক করে (তামারায়া)।

তারা (অন্যান্য মুফাসসিরগণ) বলেছেন: আর সম্বোধনটি হলো 'আল-ইনসান' (মানুষ)-এর প্রতি। বলা হয়েছে যে, এটি ওয়ালীদ ইবনু মুগীরাহকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে। কেননা তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى} (অথবা তাকে কি জানানো হয়নি মূসার সহীফাসমূহে যা আছে?) {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} (এবং ইবরাহীম, যিনি পূর্ণরূপে পালন করেছিলেন?) {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} (যে কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না)। অতঃপর তাঁর (ওয়ালীদ ইবনু মুগীরাহ-এর) দিকে দৃষ্টি ফিরিয়ে বললেন: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى} (সুতরাং তোমার রবের কোন কোন অনুগ্রহ নিয়ে তুমি সন্দেহ পোষণ করছ?)—অর্থাৎ তুমি মিথ্যা প্রতিপন্ন করছ।

যেমন তিনি বলেছেন: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ} (তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন পোড়ামাটির মতো শুষ্ক কাদা থেকে) {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ} (এবং জিনকে সৃষ্টি করেছেন অগ্নিশিখা থেকে) {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} (সুতরাং তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে?)।

সুতরাং আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তার সবকিছুর মধ্যেই তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) রয়েছে, যার জন্য তাঁর প্রশংসা করা হয় শুকরিয়ার প্রশংসার (হামদে শুকর) মাধ্যমে। আর তাতে তাঁর এমন হিকমত (প্রজ্ঞা) রয়েছে যা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, যার কারণে তিনি এমন প্রশংসার যোগ্য হন যা তিনি তাঁর সত্তার (লিজাতিহি) জন্য প্রাপ্য। অতএব, সকল সৃষ্ট বস্তুর মধ্যেই বান্দাদের প্রতি ইনআম (নিয়ামত প্রদান) রয়েছে, যেমন দুই ভারী দল (জিন ও মানবজাতি), যাদেরকে তাঁর বাণী দ্বারা সম্বোধন করা হয়েছে।