এই সম্বোধনটি ব্যাপক অর্থে প্রযোজ্য, এবং অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-ত্বারীকিল আওলা)। এর বিপরীতে হলো তাঁর বাণী: {আর আমরা আপনাকে মানুষের জন্য রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছি} [সূরা নিসা ৪:৭৯], কারণ এটি তাঁর (রাসূলের) জন্য বিশেষভাবে প্রযোজ্য। কিন্তু যিনি তাঁর পক্ষ থেকে (বার্তা) পৌঁছান, তিনি এই সম্বোধনের অর্থের অন্তর্ভুক্ত হন।

যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {আমার পক্ষ থেকে পৌঁছাও, যদিও একটি আয়াত হয়।} এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহ সেই ব্যক্তির মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করুন, যে আমাদের কাছ থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দিয়েছে যে তা শোনেনি।} এবং তিনি বলেছেন: {উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছিয়ে দেয়।} এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আলিমগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী।}

আর আল্লাহ তাআলা কুরআনে বলেছেন: {আর এই কুরআন আমার নিকট ওহী করা হয়েছে, যেন আমি এর দ্বারা তোমাদেরকে এবং যার নিকট তা পৌঁছবে, তাকে সতর্ক করতে পারি।} [সূরা আনআম ৬:১৯]।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: নিশ্চয়ই ‘হাসানাহ’ (কল্যাণ/নেক) তাঁর (সুবহানাহু) দিকে সর্বদিক থেকে সম্পর্কিত (মুদাফ)। আর ‘সাইয়্যিআহ’ (অকল্যাণ/মন্দ) তাঁর দিকে সম্পর্কিত, কারণ তিনি তা সৃষ্টি করেছেন, যেমন তিনি ‘হাসানাহ’ সৃষ্টি করেছেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {সবই আল্লাহর নিকট থেকে।} [সূরা নিসা ৪:৭৮]।

এরপর, তিনি তা কেবল হিকমতের (মহাজ্ঞানের) জন্য সৃষ্টি করেছেন। কিন্তু মন্দ (সাইয়্যিআহ) হওয়ার দিক থেকে তা তাঁর দিকে সম্পর্কিত করা হয় না। বরং তা সেই নফসের (আত্মার) দিকে সম্পর্কিত করা হয়, যা হিকমত ছাড়া মন্দ কাজ করে। ফলে মন্দ (শার) ও অকল্যাণ (সাইয়্যিআহ) তার (নফসের) দিকে সম্পর্কিত হওয়ার যোগ্য হয়। কারণ সে (নফস) গুনাহের মাধ্যমে যা করে, তার দ্বারা এমন কোনো কল্যাণ উদ্দেশ্য করে না, যার জন্য সেই কাজ করা অধিকতর উত্তম হবে। বরং যা এমন হয়, তা হাসানা (কল্যাণ)-এর অন্তর্ভুক্ত।

এই কারণেই আল্লাহর কাজ সর্বদা উত্তম (হাসান)। তিনি কখনোই কোনো কুবীহ (ঘৃণ্য) বা সাইয়্যিআহ (মন্দ) কাজ করেন না।

আর এর মধ্যে প্রতিফল (জাযা) ও কর্মের (আমল) মন্দ দিকগুলো অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। কারণ তাঁর বাণী {তোমার যে কল্যাণ হয়} এবং {যে অকল্যাণ হয়} দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিয়ামত (অনুগ্রহ) ও মুসিবত (বিপদাপদ), যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। কিন্তু যখন মুসিবত তার নিজের পক্ষ থেকে আসে—কারণ সে গুনাহ করেছে—তখন গুনাহ তার নিজের পক্ষ থেকে আসাটা অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-ত্বারীকিল আওলা) আরও বেশি সত্য। সুতরাং, সাইয়্যিআহ (অকল্যাণ/মন্দ) নিঃসন্দেহে তার নিজের পক্ষ থেকেই আসে।

আর তিনি তো কেবল হাসানার (কল্যাণের) সাথে সাথে সাইয়্যিআহকেও তার পক্ষ থেকে সাব্যস্ত করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: