তাঁর বাণী {كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} (সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে) তোমাদের বিরুদ্ধে একটি হুজ্জাত (প্রমাণ), যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর এর পরের তাঁর বাণী {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} (তোমার যে কল্যাণ (হাসানাহ) হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ (সাইয়্যিআহ) হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে) – এটি পূর্বোক্ত বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয়।

বরং, 'হাসানাহ' (কল্যাণ) হলো এমন বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং এর সওয়াবও দিয়েছেন। আর 'সাইয়্যিআহ' (অকল্যাণ) মানুষের নফস (স্বত্তা) থেকেই উৎসারিত, যদিও তা তাঁর কাযা (ফায়সালা) ও কদর (তাকদীর) অনুযায়ী হয়ে থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} (তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে)। সুতরাং সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কিছু আছে যার অনিষ্ট (শর) বিদ্যমান, যদিও তা তাঁর কাযা ও কদর অনুযায়ী হয়ে থাকে।

আর তোমরা (বিপক্ষীয়রা) বলো: আনুগত্য (তাআত) ও অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) মানুষের নিজস্ব কর্মের (আহদাস) ফল, আল্লাহ এই ব্যক্তিকে কর্তা (ফায়িল) এবং ওই ব্যক্তিকে কর্তা না বানানো সত্ত্বেও। এবং আল্লাহ মুমিনকে এমন নেয়ামত ও রহমত দ্বারা বিশেষিত না করা সত্ত্বেও যার মাধ্যমে সে তাঁর আনুগত্য করে। আর এটি কুরআনের পরিপন্থী (মুখান্লিফ)।

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

যদি প্রশ্ন করা হয়: যখন আনুগত্যসমূহ (তাআত) ও অবাধ্যতাসমূহ (মা'আসি) তাকদীর দ্বারা নির্ধারিত (মুক্বাদ্দারাহ), এবং নেয়ামতসমূহ ও বিপদাপদসমূহও নির্ধারিত। তবে কেন তিনি হাসানাত (কল্যাণ), যা নেয়ামত, এবং সাইয়্যিআত (অকল্যাণ), যা বিপদাপদ, এর মধ্যে পার্থক্য করলেন? ফলে তিনি একটিকে আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং অন্যটিকে মানুষের নিজের নফস (স্বত্তা) থেকে সাব্যস্ত করলেন? উত্তর দেওয়া হবে: উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্যের কারণে: