ঈমানের পূর্ণতম অধিকারীদের সাওয়াব—রিসালাত ও নবুওয়াতের সাওয়াবের অতিরিক্ত হিসেবে—কারণ তিনি মুমিনদের সাথে ঈমানে অংশীদার হয়েছেন এবং এর সর্বোচ্চ স্তর অর্জন করেছেন, আর রিসালাত ও নবুওয়াতের মাধ্যমে তাদের থেকে স্বতন্ত্র মর্যাদা লাভ করেছেন। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে} (সূরা বাকারা ২:২৮৫) এর মধ্যে নিহিত রয়েছে যে, এটি তাঁরই কালাম (বাণী) যা তিনি উচ্চারণ করেছেন এবং তা তাঁর নিকট থেকেই অবতীর্ণ হয়েছে, অন্য কারো নিকট থেকে নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, রূহুল কুদুস (জিবরীল) তোমার রবের নিকট থেকে তা নাযিল করেছেন} (সূরা নাহল ১৬:১০২)। এবং তিনি বলেছেন: {তা জগতসমূহের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ} (সূরা ওয়াকি'আহ ৫৬:৮০)।

আর এটি এমন একটি বিষয়, যা দ্বারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ মু'তাযিলাদের বিরুদ্ধে দলীল পেশ করেছেন, যারা বলে যে আল্লাহ কুরআন দ্বারা কথা বলেননি। তারা (আহলুস সুন্নাহ) বলেন: যদি এটি আল্লাহর কালাম না হয়ে অন্য কারো কালাম হতো, তবে তা সেই স্থান থেকে অবতীর্ণ হতো, আল্লাহর নিকট থেকে নয়। কারণ কুরআন হলো এমন একটি গুণ (সিফাত) যা নিজে নিজে বিদ্যমান থাকতে পারে না। এর বিপরীতে আল্লাহর বাণী: {আর তিনি তোমাদের জন্য নিয়োজিত করেছেন আকাশসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, সব কিছু তাঁর পক্ষ থেকে} (সূরা জাসিয়া ৪৫:১৩)। কেননা, সেগুলো হলো স্বয়ংসম্পূর্ণ বস্তুসমূহ (আ'ইয়ান) যা নিজে নিজে বিদ্যমান। সুতরাং সেগুলো তাঁর পক্ষ থেকে সৃষ্টি হিসেবে এসেছে। কিন্তু 'কালাম' (বাণী) হলো বক্তার সাথে বিদ্যমান একটি গুণ (ওয়াসফ)। তাই যখন তা তাঁর নিকট থেকে এসেছে, তখন তা তাঁরই কালাম; কারণ এটা অসম্ভব যে তা তাঁর নিকট থেকে আসবে অথচ তিনি তা উচ্চারণ করেননি।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা মুমিনদের পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তারা সেই বিষয়ের প্রতি ঈমান এনেছে যার প্রতি তাদের রাসূল ঈমান এনেছেন। এরপর তিনি তাদের সকলের পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তারা আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে। এই সাক্ষ্য তাদের ঈমানের পাঁচটি মূলনীতিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা ছাড়া কেউ মুমিন হতে পারে না। আর তা হলো: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান। আল্লাহ তাআলা এই পাঁচটি ভিত্তির কথা সূরার শুরু ও মাঝখানে উল্লেখ করেছেন।