وَسُئِلَ:
عَنْ مَعْنَى قَوْلِهِ: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ النِّسْيَانُ.
فَأَجَابَ:
أَمَّا قَوْلُهُ: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} فَفِيهَا قِرَاءَتَانِ أَشْهَرُهُمَا: (أَوْ نُنْسِهَا) أَيْ نُنْسِيكُمْ إيَّاهَا: أَيْ نَسَخْنَا مَا أَنْزَلْنَاهُ أَوْ اخْتَرْنَا تَنْزِيلَ مَا نُرِيدُ أَنْ نُنَزِّلُهُ نَأْتِكُمْ بِخَيْرِ مِنْهُ أَوْ مَثَلِهِ وَالثَّانِيَةُ: (أَوْ نَنْسَأْهَا) بِالْهَمْزِ أَيْ نُؤَخِّرُهَا وَلَمْ يَقْرَأْ أَحَدٌ نَنْسَاهَا فَمَنْ ظَنَّ أَنَّ مَعْنَى نَنْسَأَهَا بِمَعْنَى نَنْسَاهَا فَهُوَ جَاهِلٌ بِالْعَرَبِيَّةِ وَالتَّفْسِيرِ قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} و ` النِّسْيَانُ ` مُضَافٌ إلَى الْعَبْدِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى} {إلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} وَلِهَذَا قَرَأَهَا بَعْضُ الصَّحَابَةِ: (أَوْ تَنْسَاهَا) أَيْ تَنْسَاهَا يَا مُحَمَّدُ وَهَذَا وَاضِحٌ لَا يَخْفَى إلَّا عَلَى جَاهِلٍ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ نَنْسَأَهَا بِالْهَمْزِ وَبَيْنَ نَنْسَاهَا بِلَا هَمْزٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
عَنْ مَعْنَى قَوْلِهِ: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ النِّسْيَانُ.
فَأَجَابَ:
أَمَّا قَوْلُهُ: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} فَفِيهَا قِرَاءَتَانِ أَشْهَرُهُمَا: (أَوْ نُنْسِهَا) أَيْ نُنْسِيكُمْ إيَّاهَا: أَيْ نَسَخْنَا مَا أَنْزَلْنَاهُ أَوْ اخْتَرْنَا تَنْزِيلَ مَا نُرِيدُ أَنْ نُنَزِّلُهُ نَأْتِكُمْ بِخَيْرِ مِنْهُ أَوْ مَثَلِهِ وَالثَّانِيَةُ: (أَوْ نَنْسَأْهَا) بِالْهَمْزِ أَيْ نُؤَخِّرُهَا وَلَمْ يَقْرَأْ أَحَدٌ نَنْسَاهَا فَمَنْ ظَنَّ أَنَّ مَعْنَى نَنْسَأَهَا بِمَعْنَى نَنْسَاهَا فَهُوَ جَاهِلٌ بِالْعَرَبِيَّةِ وَالتَّفْسِيرِ قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} و ` النِّسْيَانُ ` مُضَافٌ إلَى الْعَبْدِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى} {إلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} وَلِهَذَا قَرَأَهَا بَعْضُ الصَّحَابَةِ: (أَوْ تَنْسَاهَا) أَيْ تَنْسَاهَا يَا مُحَمَّدُ وَهَذَا وَاضِحٌ لَا يَخْفَى إلَّا عَلَى جَاهِلٍ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ نَنْسَأَهَا بِالْهَمْزِ وَبَيْنَ نَنْسَاهَا بِلَا هَمْزٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَসُئِلَ (তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো):
আল্লাহর বাণী: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} এর অর্থ সম্পর্কে, যেখানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার উপর বিস্মৃতি (ভুল) প্রবেশ করে না।
فَأَجَابَ (তিনি জবাব দিলেন):
তাঁর বাণী {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} এর মধ্যে দুটি কিরাআত (পঠন পদ্ধতি) রয়েছে। তাদের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ হলো: (أَوْ نُنْسِهَا) অর্থাৎ, আমরা তোমাদেরকে তা ভুলিয়ে দেই। অর্থাৎ, আমরা যা নাযিল করেছি তা রহিত (নাসখ) করেছি, অথবা আমরা যা নাযিল করতে চাই তা নাযিল করার জন্য নির্বাচন করেছি, আমরা তোমাদের কাছে তার চেয়ে উত্তম বা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি।
আর দ্বিতীয়টি হলো: (أَوْ نَنْسَأْهَا) হামযা সহ, অর্থাৎ আমরা তা বিলম্বিত করি (নূআখখিরুহা)। আর কেউ نَنْسَاهَا পাঠ করেননি। সুতরাং যে ব্যক্তি মনে করে যে نَنْسَأَهَا এর অর্থ نَنْسَاهَا, সে আরবি ভাষা ও তাফসীর সম্পর্কে অজ্ঞ।
মূসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} (এর জ্ঞান আমার রবের কাছে কিতাবে রয়েছে; আমার রব পথভ্রষ্ট হন না এবং বিস্মৃতও হন না)। [সূরা ত্বাহা, ২০:৫২]
আর 'বিস্মৃতি' (আন-নিসয়ান) বান্দার দিকে সম্বন্ধিত, যেমন তাঁর বাণীতে রয়েছে: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى} {إلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} (আমরা আপনাকে পাঠ করাব, ফলে আপনি ভুলবেন না, তবে আল্লাহ যা চান)।
আর এই কারণেই কিছু সাহাবী তা পাঠ করেছেন: (أَوْ تَنْسَاهَا) অর্থাৎ, হে মুহাম্মাদ, আপনি তা ভুলে যান। আর এটি স্পষ্ট, যা এমন অজ্ঞ ব্যক্তি ছাড়া কারো কাছে গোপন থাকে না, যে হামযা সহ نَنْسَأَهَا এবং হামযা ছাড়া نَنْسَاهَا এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আল্লাহর বাণী: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} এর অর্থ সম্পর্কে, যেখানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার উপর বিস্মৃতি (ভুল) প্রবেশ করে না।
فَأَجَابَ (তিনি জবাব দিলেন):
তাঁর বাণী {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} এর মধ্যে দুটি কিরাআত (পঠন পদ্ধতি) রয়েছে। তাদের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ হলো: (أَوْ نُنْسِهَا) অর্থাৎ, আমরা তোমাদেরকে তা ভুলিয়ে দেই। অর্থাৎ, আমরা যা নাযিল করেছি তা রহিত (নাসখ) করেছি, অথবা আমরা যা নাযিল করতে চাই তা নাযিল করার জন্য নির্বাচন করেছি, আমরা তোমাদের কাছে তার চেয়ে উত্তম বা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি।
আর দ্বিতীয়টি হলো: (أَوْ نَنْسَأْهَا) হামযা সহ, অর্থাৎ আমরা তা বিলম্বিত করি (নূআখখিরুহা)। আর কেউ نَنْسَاهَا পাঠ করেননি। সুতরাং যে ব্যক্তি মনে করে যে نَنْسَأَهَا এর অর্থ نَنْسَاهَا, সে আরবি ভাষা ও তাফসীর সম্পর্কে অজ্ঞ।
মূসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} (এর জ্ঞান আমার রবের কাছে কিতাবে রয়েছে; আমার রব পথভ্রষ্ট হন না এবং বিস্মৃতও হন না)। [সূরা ত্বাহা, ২০:৫২]
আর 'বিস্মৃতি' (আন-নিসয়ান) বান্দার দিকে সম্বন্ধিত, যেমন তাঁর বাণীতে রয়েছে: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى} {إلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} (আমরা আপনাকে পাঠ করাব, ফলে আপনি ভুলবেন না, তবে আল্লাহ যা চান)।
আর এই কারণেই কিছু সাহাবী তা পাঠ করেছেন: (أَوْ تَنْسَاهَا) অর্থাৎ, হে মুহাম্মাদ, আপনি তা ভুলে যান। আর এটি স্পষ্ট, যা এমন অজ্ঞ ব্যক্তি ছাড়া কারো কাছে গোপন থাকে না, যে হামযা সহ نَنْسَأَهَا এবং হামযা ছাড়া نَنْسَاهَا এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 72)