{তাঁরই প্রতি সকলে বিনীত} এবং তিনি বলেছেন: {আর আল্লাহকেই সিজদা করে যারা আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে আছে, স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায়}। আর ` দ্বিতীয়টি ` হলো স্বেচ্ছায় ইবাদতকারীর অর্থে। আর সে হলো সেই ব্যক্তি যে তাঁর ইবাদত করে এবং তাঁর কাছে সাহায্য চায়। আর এটিই উল্লেখিত হয়েছে তাঁর বাণীতে: {আর ‘রহমান’-এর বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে} এবং তাঁর বাণী: {একটি ঝর্ণা, যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে, তারা সেটিকে প্রবাহিত করবে প্রবলভাবে} এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই} এবং তাঁর বাণী: {তবে তাদের মধ্যে তোমার একনিষ্ঠ বান্দাদের ছাড়া} এবং তাঁর বাণী: {হে আমার বান্দাগণ, আজ তোমাদের কোনো ভয় নেই এবং তোমরা দুঃখিতও হবে না} এবং তাঁর বাণী: {আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দা ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকুবকে} এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন} এবং তাঁর বাণী: {কত উত্তম বান্দা! নিশ্চয় সে ছিল প্রত্যাবর্তনকারী} এবং তাঁর বাণী: {পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন} এবং তাঁর বাণী: {আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়ালো}।

আর এই দাসত্ব (দ্বিতীয় প্রকার) থেকে মানুষ কখনো কখনো মুক্ত থাকতে পারে। কিন্তু প্রথমটি (প্রথম প্রকার দাসত্ব) হলো একটি অপরিহার্য গুণ, যখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় তার উপর তাকদীরের (কদর) কার্যকর হওয়া এবং সৃষ্টিকর্তার পক্ষ থেকে তাকে পরিচালিত করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা কি আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কিছু চায়? অথচ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে এবং তাঁরই দিকে তারা প্রত্যাবর্তিত হবে}।

আর সাধারণ সালাফদের অভিমত হলো যে, এই আত্মসমর্পণের (ইসতিসলাম) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিনয় (খুদ্বু') ও হীনতার (যুল্ল) মাধ্যমে তাদের তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করা; কেবল তাদের প্রতি রবের পরিচালনা নয়। যেমন তাঁর বাণীতে রয়েছে: {আর আল্লাহকেই সিজদা করে যারা আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে আছে, স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায়}। আর এই বিনয় (খুদ্বু') ও হীনতা (যুল্ল) প্রত্যেক বান্দার জন্য অপরিহার্য (লাযিম); তার জন্য তা থেকে মুক্ত থাকার কোনো উপায় নেই, যদিও...