আর কিছু দিক থেকে এর কাছাকাছি হলো যা অনেক মুফাসসিরগণ উল্লেখ করেন, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِين بِالْأَسْحَارِ} (ধৈর্যশীল, সত্যবাদী, অনুগত, দানশীল এবং শেষ রাতে ক্ষমা প্রার্থনাকারীগণ)। যে, 'আস-সাবিরীন' (ধৈর্যশীলগণ) হলেন আল্লাহর রাসূল, 'আস-সাদিকীন' (সত্যবাদীগণ) হলেন আবূ বকর, 'আল-ক্বনিতীন' (অনুগতগণ) হলেন উমার, 'আল-মুনফিকীন' (দানশীলগণ) হলেন উসমান, এবং 'আল-মুস্তাগফিরীন' (ক্ষমা প্রার্থনাকারীগণ) হলেন আলী।

এবং অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ} (মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে আছে) হলেন আবূ বকর, {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ} (কাফিরদের প্রতি কঠোর) হলেন উমার, {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} (পরস্পরের প্রতি দয়ালু) হলেন উসমান, {تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا} (তুমি তাদেরকে রুকু ও সিজদাবনত দেখবে) হলেন আলী।

আর এর চেয়েও বিস্ময়কর হলো তাদের কারো কারো উক্তি: {وَالتِّينِ} (আঞ্জীর) হলেন আবূ বকর, {وَالزَّيْتُونَ} (যায়তুন) হলেন উমার, {وَطُورِ سِينِينَ} (তূর সীনীন পর্বত) হলেন উসমান, {وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} (এবং এই নিরাপদ শহর) হলেন আলী।

আর এই ধরনের ভিত্তিহীন কল্পকাহিনী (খুর্‌রাফাত), যা কখনো কখনো এমনভাবে শব্দের ব্যাখ্যা করে যা কোনো অবস্থাতেই সেই অর্থ নির্দেশ করে না। কারণ এই শব্দগুলো এই নির্দিষ্ট ব্যক্তিদেরকে নির্দেশ করে না।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا}— এর সবগুলোই হলো 'যারা তাঁর সাথে আছে' তাদের বিশেষণ (না'ত)। ব্যাকরণবিদগণ (নূহাত) একে 'খবরুন বা'দা খবরিন' (একটির পর আরেকটি খবর/বিধেয়) বলে অভিহিত করেন।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, এই সবগুলোই একটি মাত্র বিশেষিত সত্তার (মাউসূফ) গুণাবলী, আর তারা হলেন 'যারা তাঁর সাথে আছে'। এর কোনো একটির দ্বারা একজন মাত্র ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করা বৈধ নয়।

আর কখনো কখনো (এই ধরনের ব্যাখ্যা) ব্যাপক ও সাধারণ শব্দকে একজন মাত্র ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ করে দেয়। যেমন তাদের উক্তি: নিশ্চয়ই তাঁর বাণী: {إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا} (তোমাদের অভিভাবক কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ) দ্বারা কেবল আলীকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

এবং তাদের কারো কারো উক্তি: নিশ্চয়ই তাঁর বাণী: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ} (আর যে সত্য নিয়ে এসেছে এবং যে তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে) দ্বারা কেবল আবূ বকরকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

এবং তাঁর বাণী: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} (তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়) দ্বারা আবূ বকরকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।