আর আল্লাহ তাআলার বাণী, ঐ ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন বান্দাকে সালাত আদায় করতে নিষেধ করে: {সে কি জানে না যে আল্লাহ দেখেন?} (সূরা আলাক ৯৬:১৪)

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর বলুন, তোমরা আমল করো, আল্লাহ তোমাদের আমল দেখবেন, আর তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণও দেখবেন।} (সূরা তাওবাহ ৯:১০৫)

এবং তাঁর বাণী: {তারা কি মনে করে যে আমরা তাদের গোপন কথা ও কানাকানি শুনি না? অবশ্যই শুনি! আর আমাদের ফেরেশতাগণ তাদের কাছেই লিপিবদ্ধ করে।} (সূরা যুখরুফ ৪৩:৮০)

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তারা যা কিছু করেছে, সবই কিতাবসমূহে (লিপিবদ্ধ) আছে।} (সূরা কামার ৫৪:৫২) {আর ছোট-বড় সবকিছুই লিপিবদ্ধ।} (সূরা কামার ৫৪:৫৩) এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত।

সুতরাং, তাঁর আমল দেখা, সে সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান এবং সেগুলোর হিসাব রাখার উল্লেখ দ্বারা সেগুলোর উপর প্রতিদান (জাযা) প্রদানের মাধ্যমে সতর্কীকরণ (ওয়াঈদ) নিহিত থাকে। যেমন কোনো বক্তা বলে: ‘তুমি কী করেছ তা আমি জেনেছি, আর তোমার সকল খবর আমার কাছে এসেছে,’ এবং এ জাতীয় কথা।

অতএব, এর উদ্দেশ্য কেবল বিচ্ছিন্ন ক্ষমতা (মুজাররাদ কুদরাত) বা কেবল বিচ্ছিন্ন জ্ঞান (মুজাররাদ ইলম) সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া নয়; বরং এমন ক্ষমতা ও জ্ঞান সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া যার সাথে প্রতিদান (জাযা) যুক্ত থাকে। কেননা জ্ঞান ও ক্ষমতা অর্জিত হওয়ার সাথে সাথে প্রতিদান সম্ভব হয়; এবং তখন তা প্রতিদানদাতার (আল-মুজাযী) ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল থাকে, যার জন্য তখন অন্য কিছুর প্রয়োজন হয় না।

সুতরাং, তাঁর কাছে ইস্তিগফার (ক্ষমাপ্রার্থনা) ও তাওবাহ (অনুশোচনা) এবং মন্দ কাজকে মুছে দেয় এমন সৎকর্ম (হাসানাত) করার মাধ্যমে নাজাত (মুক্তি) অন্বেষণ করা আবশ্যক।

**অনুচ্ছেদ**

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন (আস-সাফফাত), (আয-যারিয়াত) এবং (আল-মুরসালাত)-এর মাধ্যমে শপথ করেছেন, তখন তিনি যার উপর শপথ করা হয়েছে (আল-মুকসাম আলায়হি), তা উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর তিনি তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের ইলাহ্ তো এক।} (সূরা সাফফাত ৩৭:৪) এবং তিনি তাআলা বলেছেন: {তোমাদেরকে যে বিষয়ে ওয়াদা দেওয়া হয়, তা অবশ্যই সত্য।} (সূরা যারিয়াত ৫১:৫) {আর নিশ্চয়ই প্রতিদান (দীন) অবশ্যম্ভাবী।} (সূরা যারিয়াত ৫১:৬) এবং তিনি তাআলা বলেছেন: {তোমাদেরকে যে বিষয়ে ওয়াদা দেওয়া হয়, তা অবশ্যই ঘটবে।} (সূরা মুরসালাত ৭৭:৭)

কিন্তু তিনি (আল-মুকসাম আলায়হি) আন-নাযিআত-এ উল্লেখ করেননি; কারণ আস-সাফফাত হলো ফেরেশতাগণ, আর তিনি তাদের অস্তিত্বের উপর শপথ করেননি, যেমন তিনি তাঁর নিজের অস্তিত্বের উপর শপথ করেননি।