আদেশ ও নিষেধের (শরীয়তের) ক্ষেত্রে তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ। {আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে?} (আল-ক্বাসাস, ২৮:৫০)। বিশেষত যখন তাদের মূলনীতি হলো 'আল-জাহমিয়্যাহ আল-মুজাব্বিরাহ'-এর (জবরদস্তিমূলক ভাগ্যবাদী জাহমিয়্যাহ) মতবাদ। ফলে তারা মনে করে যে সকল সৃষ্ট বস্তু আল্লাহর ইচ্ছায় (মাশিয়্যাহ) সমভাবে অংশীদার। তারা এই ভিত্তিতে একটিকে অন্যটি থেকে পার্থক্য করে না যে, আল্লাহ এটিকে ভালোবাসেন ও এতে সন্তুষ্ট হন, আর এটিকে ঘৃণা করেন ও এতে অসন্তুষ্ট হন; কারণ আল্লাহ মারুফকে (সৎকর্ম) ভালোবাসেন এবং মুনকারকে (অসৎকর্ম) ঘৃণা করেন। যখন তারা এই দুটির (মারুফ ও মুনকার) মধ্যে পার্থক্য করে না, তখন তাদের অন্তরে কালো কালো দাগ পড়ে যায়, ফলে তাদের অন্তর কালো হয়ে যায়।

তখন মারুফ (সৎকর্ম) হয় তাই, যা তারা কামনা করে, ভালোবাসে, অনুভব করে এবং আস্বাদন করে। আর মুনকার (অসৎকর্ম) হয় তাই, যার প্রতি তারা ঘৃণা পোষণ করতে চায় এবং তাদের অন্তর যা থেকে দূরে সরে যায়। মুশরিকদের মতো, যারা ছিল {উপদেশ থেকে বিমুখ} (আল-মুদ্দাচ্ছির, ৭৪:৪৯), {যেন তারা বিক্ষিপ্ত গাধা} (আল-মুদ্দাচ্ছির, ৭৪:৫০), {যা সিংহ দেখে পলায়ন করে} (আল-মুদ্দাচ্ছির, ৭৪:৫১)।

এই কারণেই এদের এবং এদের অনুসারীদের মধ্যে এমন লোক পাওয়া যায়, যারা কুরআন ও শরীয়ত থেকে এমনভাবে দূরে সরে যায়, যেমন বিক্ষিপ্ত গাধা তীরন্দাজ ও সিংহ থেকে পলায়ন করে। এই কারণেই তাদের সম্পর্কে বলা হয় যে, যখন তাদের বলা হয়, 'আল-মুস্তফা (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বলেছেন', তখন তারা দূরে সরে যায়।

শাইখ ইবরাহীম ইবনে মি'দাদ—এদের মধ্যে যারা ইউনুসিয়্যাহ ও আহমাদিয়্যাহ-এর মতো ছিল—তাদের দেখে বলতেন: "হে শূকরেরা! হে শূকরের সন্তানেরা! আমি তোমাদের কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কোনো গন্ধও পাচ্ছি না।" {বরং তাদের প্রত্যেকেই চায় যে, তাকে উন্মুক্ত কিতাব দেওয়া হোক} (আল-মুদ্দাচ্ছির, ৭৪:৫২)। তাদের প্রত্যেকেই চায় যে, তার অন্তর যেন তাকে তার রবের পক্ষ থেকে সংবাদ দেয়, ফলে সে রাসূলের মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি আল্লাহর কাছ থেকে গ্রহণ করবে। {যখন তাদের কাছে কোনো আয়াত আসে, তখন তারা বলে: আল্লাহর রাসূলগণকে যা দেওয়া হয়েছে, আমাদেরকেও তা না দেওয়া পর্যন্ত আমরা ঈমান আনব না। আল্লাহই ভালো জানেন, কোথায় তিনি তাঁর রিসালাত স্থাপন করবেন} (আল-আন'আম, ৬:১২৪)। আর এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, 'আল-ক্বাদারিইয়্যাহ আল-জাহমিয়্যাহ আল-মুজাব্বিরাহ'-এর (ভাগ্য অস্বীকারকারী, জবরদস্তিমূলক ভাগ্যবাদী জাহমিয়্যাহ) মতবাদ হলো সবচেয়ে বড় স্ববিরোধী (মুনা-ক্বাদাহ)।