رُسُلِهِ فَقَالَ فِي الزُّمَرِ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} الْآيَةَ. وَقَالَ فِي الْحَجِّ: {ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ} {مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} وَقَالَ فِي الْأَنْعَامِ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ} . وَفِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ ذَمَّ الَّذِينَ مَا قَدَرُوهُ حَقَّ قَدْرِهِ مِنْ الْكُفَّارِ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَنْ يَقْدُرَ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ كَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَّقِيَهُ حَقَّ تُقَاتِهِ وَأَنْ يُجَاهِدَ فِيهِ حَقَّ جِهَادِهِ قَالَ تَعَالَى: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} وَقَالَ: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} وَالْمَصْدَرُ هُنَا مُضَافٌ إلَى الْمَفْعُولِ وَالْفَاعِلُ مُرَادٌ أَيْ حَقَّ جِهَادِهِ الَّذِي أَمَرَكُمْ بِهِ وَحَقَّ تُقَاتِهِ الَّتِي أَمَرَكُمْ بِهَا وَاقْدُرُوهُ قَدْرَهُ الَّذِي بَيَّنَهُ لَكُمْ وَأَمَرَكُمْ بِهِ فَصَدِّقُوا الرَّسُولَ فِيمَا أَخْبَرَ وَأَطِيعُوهُ فِيمَا أَوْجَبَ وَأَمَرَ. وَأَمَّا مَا يَخْرُجُ عَنْ طَاقَةِ الْبَشَرِ فَذَلِكَ لَا يُذَمُّ أَحَدٌ عَلَى تَرْكِهِ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَاقْدُرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ الْحَرِيصَةِ عَلَى اللَّهْوِ. وَدَلَّتْ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ لَهُ قَدْرًا عَظِيمًا؛ لَا سِيَّمَا قَوْلُهُ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} وَفِي تَفْسِيرِ ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَنْ آمَنَ بِأَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فَقَدْ قَدَرَ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ.
তাঁর রাসূলগণের মাধ্যমে। তিনি সূরা যুমারে বলেছেন: {তারা আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন (কদর) করেনি। আর কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয়} আয়াতটি। আর তিনি সূরা হাজ্জে বলেছেন: {প্রার্থী ও যার কাছে প্রার্থনা করা হয়, উভয়েই দুর্বল} {তারা আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন (কদর) করেনি}। আর তিনি সূরা আন‘আমে বলেছেন: {তারা আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন (কদর) করেনি, যখন তারা বলেছিল: আল্লাহ কোনো মানুষের ওপর কিছুই নাযিল করেননি}।
এই তিনটি স্থানেই তিনি সেই কাফিরদের নিন্দা করেছেন, যারা তাঁকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন (কদর) করেনি। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, মুমিনের ওপর ওয়াজিব হলো আল্লাহকে তাঁর যথার্থ মর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করা, যেমন তার ওপর ওয়াজিব হলো তাঁকে যথার্থভাবে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা) এবং তাঁর পথে যথার্থভাবে জিহাদ করা। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {আর তোমরা আল্লাহর পথে জিহাদ করো যেমন জিহাদ করা উচিত}। আর তিনি বলেছেন: {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেমন তাঁকে ভয় করা উচিত (হাক্কা তুক্বাতিহি)}।
আর এখানে মাস্তদার (ক্রিয়ামূল)টি মাফঊল (কর্ম)-এর সাথে মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত), কিন্তু ফা‘ইল (কর্তা) উদ্দেশ্য। অর্থাৎ, তাঁর জিহাদের যথার্থতা, যা দ্বারা তিনি তোমাদেরকে আদেশ করেছেন, এবং তাঁর তাকওয়ার যথার্থতা, যা দ্বারা তিনি তোমাদেরকে আদেশ করেছেন। আর তোমরা তাঁকে সেই মর্যাদা দাও যা তিনি তোমাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন এবং যার আদেশ তিনি তোমাদেরকে করেছেন। সুতরাং রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তাতে তোমরা তাঁকে সত্যবাদী মানো (তাসদীক করো), এবং যা কিছু তিনি ওয়াজিব করেছেন ও আদেশ করেছেন, তাতে তাঁর আনুগত্য করো।
আর যা মানুষের সাধ্যের (ত্বাক্বাত) বাইরে, তা পরিত্যাগ করার জন্য কাউকে নিন্দা করা হয় না। আয়েশা (রা.) বলেছেন: "সুতরাং তোমরা সেই অল্পবয়সী বালিকার মর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করো, যে খেলাধুলার প্রতি আগ্রহী।"
আর আয়াতটি প্রমাণ করে যে, তাঁর (আল্লাহর) এক মহা মর্যাদা রয়েছে; বিশেষত তাঁর এই উক্তি: {তারা আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন (কদর) করেনি। আর কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশমণ্ডলী থাকবে তাঁর ডান হাতে গুটানো অবস্থায়}।
আর ইবনু আবী ত্বালহার তাফসীরে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান (ক্বাদীর), সে আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন (কদর) করেছে।
এই তিনটি স্থানেই তিনি সেই কাফিরদের নিন্দা করেছেন, যারা তাঁকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন (কদর) করেনি। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, মুমিনের ওপর ওয়াজিব হলো আল্লাহকে তাঁর যথার্থ মর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করা, যেমন তার ওপর ওয়াজিব হলো তাঁকে যথার্থভাবে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা) এবং তাঁর পথে যথার্থভাবে জিহাদ করা। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {আর তোমরা আল্লাহর পথে জিহাদ করো যেমন জিহাদ করা উচিত}। আর তিনি বলেছেন: {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেমন তাঁকে ভয় করা উচিত (হাক্কা তুক্বাতিহি)}।
আর এখানে মাস্তদার (ক্রিয়ামূল)টি মাফঊল (কর্ম)-এর সাথে মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত), কিন্তু ফা‘ইল (কর্তা) উদ্দেশ্য। অর্থাৎ, তাঁর জিহাদের যথার্থতা, যা দ্বারা তিনি তোমাদেরকে আদেশ করেছেন, এবং তাঁর তাকওয়ার যথার্থতা, যা দ্বারা তিনি তোমাদেরকে আদেশ করেছেন। আর তোমরা তাঁকে সেই মর্যাদা দাও যা তিনি তোমাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন এবং যার আদেশ তিনি তোমাদেরকে করেছেন। সুতরাং রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তাতে তোমরা তাঁকে সত্যবাদী মানো (তাসদীক করো), এবং যা কিছু তিনি ওয়াজিব করেছেন ও আদেশ করেছেন, তাতে তাঁর আনুগত্য করো।
আর যা মানুষের সাধ্যের (ত্বাক্বাত) বাইরে, তা পরিত্যাগ করার জন্য কাউকে নিন্দা করা হয় না। আয়েশা (রা.) বলেছেন: "সুতরাং তোমরা সেই অল্পবয়সী বালিকার মর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করো, যে খেলাধুলার প্রতি আগ্রহী।"
আর আয়াতটি প্রমাণ করে যে, তাঁর (আল্লাহর) এক মহা মর্যাদা রয়েছে; বিশেষত তাঁর এই উক্তি: {তারা আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন (কদর) করেনি। আর কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশমণ্ডলী থাকবে তাঁর ডান হাতে গুটানো অবস্থায়}।
আর ইবনু আবী ত্বালহার তাফসীরে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান (ক্বাদীর), সে আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন (কদর) করেছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 161)