আর শিয়াদের মধ্যে মিথ্যাচারের প্রাচুর্যের কারণে তাদের শায়খদের (গুরুজনদের) কারো বর্ণনা প্রায়শই নির্ভরযোগ্য বলে বিবেচিত হয় না। এই কারণেই আহলুস-সহীহ (সহীহ হাদীস সংকলনকারীগণ) তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন। ফলে বুখারী ও মুসলিম আলী (রা)-এর হাদীস কেবল তাঁর আহলে বাইত (পরিবারের সদস্য) থেকে বর্ণনা করেন, যেমন তাঁর পুত্রগণ—আল-হাসান ও আল-হুসাইন, এবং যেমন মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ, আর তাঁর লেখক উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী রাফি’ থেকে; অথবা ইবনু মাসঊদের শিষ্যবর্গ এবং অন্যান্যদের থেকে, যেমন উবাইদাহ আস-সালমানী, আল-হারিছ আত-তাইমী, কায়স ইবনু আব্বাদ এবং তাদের সমতুল্য ব্যক্তিগণ। কারণ এরা আলী (রা) থেকে যা বর্ণনা করেন, তাতে তারা সত্যবাদী (সাদিকুন)। এই কারণেই আসহাবুস্-সহীহ (সহীহ সংকলনকারীগণ) তাদের হাদীস সংকলন করেছেন।

আর এই দুটি সম্প্রদায়—খাওয়ারিজ ও শিয়া—উসমান (রা)-এর শাহাদাতের (হত্যার) পরে আত্মপ্রকাশ করে। মুসলিমগণ আবূ বকর ও উমরের খিলাফতকালে এবং উসমানের খিলাফতের প্রথম ভাগে, অর্থাৎ তাঁর শাসনের প্রথম বছরে, ঐক্যবদ্ধ ছিলেন; তাদের মধ্যে কোনো মতানৈক্য ছিল না। অতঃপর উসমানের খিলাফতের শেষ দিকে এমন কিছু বিষয় সংঘটিত হলো যা এক প্রকার বিভেদ (তাফাররুক) সৃষ্টি করল। আর ফিতনা ও যুলুমের (অত্যাচারের) কিছু লোক উঠে দাঁড়াল এবং তারা উসমানকে হত্যা করল। উসমানের শাহাদাতের পর মুসলিমগণ বিভক্ত হয়ে পড়লেন।

আর যখন মুসলিমগণ সিফফীনে পরস্পরের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং দুজন সালিস (বিচারক) নির্ধারণে একমত হলেন, তখন খাওয়ারিজরা আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনু আবী তালিবের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং তাঁকে ত্যাগ করল। তারা মুসলিমদের জামাআত (মূল দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে হারূরা নামক স্থানে চলে গেল। তখন আমীরুল মুমিনীন তাদের থেকে বিরত থাকলেন এবং বললেন: তোমাদের উপর আমাদের অধিকার হলো, আমরা তোমাদেরকে ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে তোমাদের প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করব না এবং তোমাদেরকে মসজিদ ব্যবহারেও বাধা দেব না—যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের রক্ত ও সম্পদকে বৈধ (হালাল) মনে করল। অতঃপর তারা আব্দুল্লাহ ইবনু খাব্বাবকে হত্যা করল এবং মুসলিমদের চারণভূমির পশুর উপর আক্রমণ করল। তখন আলী (রা) নিশ্চিত হলেন যে, এরাই সেই সম্প্রদায় যাদের কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছিলেন।