তাদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে মতবিরোধপূর্ণ মাসআলাসমূহে (সিদ্ধান্ত নেওয়া যায়)। সালাফের (ঐকমত্যের) বিপরীতে, কেননা তাদের ঐকমত্য সম্পর্কে বহুলাংশে জ্ঞান লাভ করা সম্ভব। আর যখন তারা মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী আলেমদের) মতবিরোধ উল্লেখ করেন, তখন কেবল এর ভিত্তিতেই এই মাসআলাগুলোকে ইজতিহাদের মাসআলা হিসেবে গণ্য করা যায় না, যার ফলে সেই মতগুলোর প্রতিটি মতই বৈধ (সায়েগ) হবে এবং ইজমার বিরোধী হবে না। কারণ মুতাআখখিরীনদের অনেক মূলনীতি (উসূল) ইসলামে নতুন উদ্ভাবিত (মুহদাস) ও বিদআতী, যা এর বিপরীত সালাফের ইজমা দ্বারা পূর্বেই বাতিল হয়ে গেছে। আর সালাফের ইজমার পরে সৃষ্ট মতবিরোধ নিশ্চিতভাবে ভুল (খাতাউন ক্বাতআন), যেমন খাওয়ারিজ, রাফিদা, ক্বাদারিয়্যাহ এবং মুরজিয়্যাহদের মতবিরোধ। যাদের এমন কিছু মত প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, যা তারা সুপ্রসিদ্ধ (মুস্তাফীদাহ) ও সুবিদিত নস (শারঈ টেক্সট) এবং সাহাবাদের ইজমার বিরোধিতা করেছে। সালাফের যে মতবিরোধ জানা যায়, তার বিপরীতে (মুতাআখখিরীনদের মতবিরোধ)। কেননা সালাফের মতবিরোধ সম্পর্কে এটা বলা সম্ভব নয় যে, তা ইজমার বিরোধী। বরং তা কেবল নস (শারঈ টেক্সট) দ্বারা রদ (খন্ডন) করা হয়। আর যখন বলা হয়: নিশ্চয়ই তাবেঈন তাদের (সালাফের) দুটি মতের কোনো একটির উপর ইজমা করেছেন, ফলে মতবিরোধ দূরীভূত হয়েছে। তখন এমন বিষয়টি দুটি ভিত্তির (মুক্বাদ্দিমাতাইন) উপর প্রতিষ্ঠিত: ` প্রথমটি ` এই জ্ঞান থাকা যে উম্মতের মধ্যে আর কেউ অন্য মতটি পোষণ করে না। আর এটা অসম্ভব (মুতাআযযির)। ` দ্বিতীয়টি ` এমন বিষয় কি মতবিরোধ দূর করে? . . . (১) প্রসিদ্ধ। সুতরাং সালাফের মতবিরোধ...

__________

Q (১) মূল কিতাবে ফাঁকা রয়েছে।