আল-মাআলী—বলেন: কালাম (আল্লাহর বাণী) সংক্রান্ত বিষয়ে ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাব আশআরীর মতের অনুরূপ নয়। এবং সাধারণ জ্ঞানীরা (আল-উক্বালা) বলেন: নিশ্চয় এই মতের ভ্রান্তি অপরিহার্যভাবে (বা স্বতঃসিদ্ধভাবে) জ্ঞাত। কেননা আমরা জানি যে, তাওরাতকে যদি আরবিতে অনুবাদ করা হয়, তবে তা কুরআন হয়ে যায় না। এবং আমরা জানি যে, আয়াতুল কুরসীর অর্থ আয়াতুদ-দাইনের (ঋণ সংক্রান্ত আয়াতের) অর্থের অনুরূপ নয়।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে মূসার সাথে তাঁর সরাসরি কথা বলা (তাকলীম) এবং অন্যান্যদের প্রতি তাঁর ওহী প্রেরণের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: {নিশ্চয় আমরা আপনার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি} (সূরা নিসা ৪:১৬৩) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: {আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন (তাকলীমান)} (সূরা নিসা ৪:১৬৪) পর্যন্ত।

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন: {কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সম্ভব নয় যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে ছাড়া। অথবা তিনি কোনো রাসূলকে প্রেরণ করবেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা চান তা ওহী করেন} (সূরা শূরা ৪২:৫১)।

সুতরাং তিনি মূসার জন্য সংঘটিত তাকলীম (সরাসরি কথা বলা)-এর মধ্যে এবং সাধারণ ওহী (আল-ঈহা আল-মুশতারাক)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আর মূসা আল্লাহর কালাম সরাসরি আল্লাহর কাছ থেকে শুনেছিলেন, কোনো মাধ্যম ছাড়াই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং মনোযোগ দিয়ে শোনো যা ওহী করা হচ্ছে। নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই} (সূরা ত্বাহা ২০:১৩-১৪)।

আর রাসূল যখন তা মানুষের কাছে পৌঁছান, এবং মানুষ তাঁর কাছ থেকে তা পৌঁছায়, তখন তা শোনা হয়—যা প্রচারকের মাধ্যমে সীমাবদ্ধভাবে শোনা (সামাআন মুকাইয়াদান) হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়} (সূরা তাওবা ৯:৬)।

সুতরাং তা মাখলুকের (সৃষ্টবস্তুর) মাধ্যমে তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে প্রচারিত ও শ্রুত হয়; যা মূসা আলাইহিস সালামের শোনার (সামা) বিপরীত। যদিও বান্দা রাসূলের কালাম তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারকারীদের কাছ থেকে শোনে, তবুও তা সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শোনার মতো নয়। আর আল্লাহ তাআলার বিষয়টি আরও মহৎ (আ'যম)।