تَعَالَى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} {عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} . وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى {إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} فَإِنَّهُ أَضَافَهُ إلَيْهِ لِأَنَّهُ بَلَّغَهُ وَأَدَّاهُ لَا لِكَوْنِهِ أَحْدَثَ مِنْهُ شَيْئًا وَابْتَدَأَهُ؛ فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ قَالَ فِي إحْدَى الْآيَتَيْنِ: {إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ} {وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} {تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فَالرَّسُولُ هُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} {ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} {مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ} فَالرَّسُولُ هُنَا جِبْرِيلُ. وَاَللَّهُ يَصْطَفِي مِنْ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنْ النَّاسِ؛ فَلَوْ كَانَتْ إضَافَتُهُ إلَى أَحَدِهِمَا لِكَوْنِهِ أَلَّفَ النَّظْمَ الْعَرَبِيَّ وَأَحْدَثَ مِنْهُ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ تَنَاقَضَ الْكَلَامُ. فَإِنَّهُ إنْ كَانَ نَظَمَ أَحَدَهُمَا لَمْ يَكُنْ نَظَمَ الْآخَرَ. وَأَيْضًا فَإِنَّهُ قَالَ: {لَقَوْلُ رَسُولٍ} وَلَمْ يَقُلْ لَقَوْلُ مَلَكٍ وَلَا نَبِيٍّ وَلَفْظُ الرَّسُولِ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ مُبَلِّغٌ لَهُ عَنْ مُرْسِلِهِ لَا أَنَّهُ أَنْشَأَ مِنْ عِنْدِهِ شَيْئًا. وَأَيْضًا فَقَوْلُهُ: {إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} ضَمِيرٌ يَعُودُ إلَى الْقُرْآنِ
মহান আল্লাহ বলেন: {তা নিয়ে অবতরণ করেছেন রূহুল আমীন (বিশ্বস্ত আত্মা)} {আপনার হৃদয়ের উপর, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন} {স্পষ্ট আরবী ভাষায়}।
আর মহান আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের কথা} প্রসঙ্গে কথা হলো, তিনি (আল্লাহ) এটিকে তাঁর (রাসূলের) দিকে সম্পর্কিত করেছেন এই কারণে যে, তিনি তা পৌঁছে দিয়েছেন ও তা সম্পাদন করেছেন; এই কারণে নয় যে, তিনি এর থেকে কোনো কিছু সৃষ্টি করেছেন বা এর সূচনা করেছেন। কারণ, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এক আয়াতে বলেছেন: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের কথা} {আর এটি কোনো কবির কথা নয়; তোমরা সামান্যই ঈমান আনো} {আর না এটি কোনো গণকের কথা; তোমরা সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো} {এটি সৃষ্টিকুলের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ}। সুতরাং, এখানে 'রাসূল' হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।
আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের কথা} {যিনি শক্তিশালী, আরশের মালিকের নিকট মর্যাদাবান} {সেখানে (ঊর্ধ্বজগতে) যার আনুগত্য করা হয়, যিনি বিশ্বস্ত}। সুতরাং, এখানে 'রাসূল' হলেন জিবরীল (আলাইহিস সালাম)।
আর আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে রাসূল (বার্তাবাহক) নির্বাচন করেন এবং মানুষের মধ্য থেকেও (নির্বাচন করেন)। যদি এই দুইজনের (মুহাম্মাদ বা জিবরীল) কোনো একজনের দিকে এর সম্পর্ক স্থাপন করা হতো এই কারণে যে, তিনি আরবী বিন্যাস (নযম) রচনা করেছেন এবং এর থেকে অন্য কিছু সৃষ্টি করেছেন, তবে বক্তব্যটি স্ববিরোধী হয়ে যেত (তানা-কুয)। কারণ, যদি তাদের একজন তা বিন্যস্ত করে থাকেন, তবে অন্যজন তা বিন্যস্ত করেননি।
উপরন্তু, তিনি বলেছেন: {এক রাসূলের কথা}, তিনি বলেননি যে, এটি কোনো ফেরেশতার কথা বা কোনো নবীর কথা। আর 'রাসূল' (বার্তাবাহক) শব্দটি এই ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি তাঁর প্রেরণকারীর পক্ষ থেকে তা পৌঁছে দিচ্ছেন, এই নয় যে, তিনি নিজ থেকে কোনো কিছু উদ্ভাবন করেছেন।
আরও, তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের কথা}—এর সর্বনাম (জমীর) কুরআনের দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
আর মহান আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের কথা} প্রসঙ্গে কথা হলো, তিনি (আল্লাহ) এটিকে তাঁর (রাসূলের) দিকে সম্পর্কিত করেছেন এই কারণে যে, তিনি তা পৌঁছে দিয়েছেন ও তা সম্পাদন করেছেন; এই কারণে নয় যে, তিনি এর থেকে কোনো কিছু সৃষ্টি করেছেন বা এর সূচনা করেছেন। কারণ, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এক আয়াতে বলেছেন: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের কথা} {আর এটি কোনো কবির কথা নয়; তোমরা সামান্যই ঈমান আনো} {আর না এটি কোনো গণকের কথা; তোমরা সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো} {এটি সৃষ্টিকুলের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ}। সুতরাং, এখানে 'রাসূল' হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।
আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের কথা} {যিনি শক্তিশালী, আরশের মালিকের নিকট মর্যাদাবান} {সেখানে (ঊর্ধ্বজগতে) যার আনুগত্য করা হয়, যিনি বিশ্বস্ত}। সুতরাং, এখানে 'রাসূল' হলেন জিবরীল (আলাইহিস সালাম)।
আর আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে রাসূল (বার্তাবাহক) নির্বাচন করেন এবং মানুষের মধ্য থেকেও (নির্বাচন করেন)। যদি এই দুইজনের (মুহাম্মাদ বা জিবরীল) কোনো একজনের দিকে এর সম্পর্ক স্থাপন করা হতো এই কারণে যে, তিনি আরবী বিন্যাস (নযম) রচনা করেছেন এবং এর থেকে অন্য কিছু সৃষ্টি করেছেন, তবে বক্তব্যটি স্ববিরোধী হয়ে যেত (তানা-কুয)। কারণ, যদি তাদের একজন তা বিন্যস্ত করে থাকেন, তবে অন্যজন তা বিন্যস্ত করেননি।
উপরন্তু, তিনি বলেছেন: {এক রাসূলের কথা}, তিনি বলেননি যে, এটি কোনো ফেরেশতার কথা বা কোনো নবীর কথা। আর 'রাসূল' (বার্তাবাহক) শব্দটি এই ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি তাঁর প্রেরণকারীর পক্ষ থেকে তা পৌঁছে দিচ্ছেন, এই নয় যে, তিনি নিজ থেকে কোনো কিছু উদ্ভাবন করেছেন।
আরও, তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের কথা}—এর সর্বনাম (জমীর) কুরআনের দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 555)