বাতিলের (মিথ্যার) কারণে। বস্তুত বলা হয়েছে: জ্ঞানবানদের অধিকাংশ মতপার্থক্যই নামের অংশীদারিত্বের (اشتراك الأسماء - ইশতিরাক আল-আসমা) দিক থেকে উদ্ভূত হয়। আর এই অধ্যায়ে মানুষের বহু বিবাদ সেই সব অস্পষ্ট (الألفاظ المجملة - আল-আলফায আল-মুজমাল্লাহ) শব্দাবলীর কারণে, যা থেকে একজন এমন অর্থ বোঝে যা সে সাব্যস্ত (إثبات - ইসবাত) করে, আর অন্যজন এমন অর্থ বোঝে যা সে অস্বীকার (نفي - নফি) করে। অতঃপর অস্বীকারকারীরা (النفاة - আন-নুফাত) সত্য ও মিথ্যাকে একত্রিত করে ফেলে, আর সাব্যস্তকারীরাও (المثبتة - আল-মুসবিতাহ) সত্য ও মিথ্যাকে একত্রিত করে ফেলে।

আর তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে: নাকি যা আমাদের সাথে বিদ্যমান, তা কি আল্লাহর কালামের (كلام الله) অভিব্যক্তি (عبارة - ইবারাহ) হবে, অথবা তা তাঁর থেকে বর্ণনা (حكاية - হিকায়াহ) হবে, এবং তার উপর আল্লাহর কালামের প্রয়োগ রূপকভাবে (مجازاً - মাজাযান) হবে?

উত্তরে বলা হয়: অদৃশ্য কালামের (كلام الغيب) অভিব্যক্তি (العبارة) এমন ব্যক্তির জন্য বলা হয়, যার অন্তরে কোনো অর্থ বিদ্যমান, অতঃপর অন্য কেউ তা প্রকাশ করে (يُعَبِّرُ), যেমন কোনো বোবা (الأخرس) ব্যক্তির মনের কথা যে তার উদ্দেশ্য বোঝে, সে প্রকাশ করে। আর যারা বলেছে: ‘কুরআন আল্লাহর কালামের অভিব্যক্তি (عبارة)’, তারা এই অর্থই উদ্দেশ্য করেছে, আর এটি বাতিল (باطل)। বরং আরবী কুরআন আল্লাহ তাআলা তা দ্বারা কথা বলেছেন; আর জিবরীল তা তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছে দিয়েছেন।

আর ‘হিকায়াহ’ (الحكاية - বর্ণনা/অনুকরণ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা কোনো বস্তুর অনুরূপ (يماثل) হয়, যেমন বলা হয়: এ ব্যক্তি অমুককে অনুকরণ (يحاكي) করছে, যখন সে তার কথা বা কাজের অনুরূপ কিছু করে। আর কুরআনের ক্ষেত্রে এটি অসম্ভব (ممتنع - মুমতানি'); কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ} [সূরা ইসরা: ৮৮] (বলো, যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার জন্য একত্রিত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ কিছু আনতে পারবে না।) আয়াতটি।

আর কখনো বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক থেকে বর্ণনা করেছে (حكى), অর্থাৎ তার পক্ষ থেকে পৌঁছে দিয়েছে (بلغه) এবং তার থেকে নকল করেছে (نقله)। আর হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবের পক্ষ থেকে যা বর্ণনা করেন (يحكي), সে সম্পর্কে বলেছেন। আর বলা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন (روى) এবং তাঁর রবের পক্ষ থেকে হিকায়াহ (حكى) করেছেন। সুতরাং যখন বলা হয়: তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে হিকায়াহ করেছেন, এই অর্থে যে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে পৌঁছে দিয়েছেন (بلغ), তখন এটি সহীহ (صحيح - সঠিক)।