এবং তাঁর দিকেই তা প্রত্যাবর্তন করে। অতঃপর তারা বলেন: ‘তা তাঁর থেকেই শুরু হয়েছে’—অর্থাৎ, তিনিই এর বক্তা (আল-মুতাকাল্লিম)। এই অর্থে নয় যে, তিনি এটিকে কোনো সৃষ্ট বস্তুর (আজসাম) মধ্যে সৃষ্টি করেছেন।

আর এই উত্তরটি হলো আহলুল হাদীস, তাসাউফ (সুফিবাদ) এবং ফিকহ-এর ইমামগণ এবং আহলুল কালামের (ধর্মতত্ত্ববিদ) কিছু দলের উত্তর—যেমন তাদের ইমামদের মধ্যে হিশামিয়্যাহ, কাররামিয়্যাহ এবং অন্যান্যরা।

আর চার ইমামের অনুসারীরা—আবু হানীফা, মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ-এর সাথীগণ—তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রথম শ্রেণির উত্তরটি গ্রহণ করেন। আর তারাই হলেন তারা যারা কুরআনের বিষয়ে ইবনু কুল্লাবের মতকে সমর্থন করেন। আর তারা হলেন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং আবু হানীফা-এর অনুসারীদের মধ্যেকার পরবর্তী যুগের (মুতাআখখিরীন) কিছু দল।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ দ্বিতীয় শ্রেণির উত্তরটি গ্রহণ করেন। আর তারা হলেন সেই দল যারা ইবনু কুল্লাবের মতকে অস্বীকার করেন এবং বলেন যে কুরআন হলো কাদীম (অনাদি/চিরন্তন)। যেমন: সালিমিয়্যাহ এবং মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং আবু হানীফা-এর অনুসারীদের কিছু দল।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তৃতীয় দলটির উত্তরটি গ্রহণ করেন। আর তারাই হলেন তারা যারা পূর্ববর্তী দুই দল—কুল্লাবিয়্যাহ এবং সালিমিয়্যাহ—এর মতকে অস্বীকার করেন।

অতঃপর এদের মধ্যে কেউ কেউ কাররামিয়্যাহ-এর মত পোষণ করেন—আর কাররামিয়্যাহরা নিজেদেরকে আবু হানীফা-এর দিকে সম্পর্কিত করেন (নিসবত করেন)। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ কাররামিয়্যাহ-এর মতও গ্রহণ করেন না, কারণ এর মধ্যে অন্য ধরনের স্ববিরোধিতা (তানাকুয) রয়েছে; বরং তারা আহলুল হাদীসের ইমামগণের মত পোষণ করেন, যেমন: আল-বুখারী, উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ এবং তাদের পূর্ববর্তী সালাফগণ।