{নিশ্চয় আহলে কিতাব ও মুশরিকদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে, তারা জাহান্নামের আগুনে থাকবে}। অনুরূপভাবে, যখন তিনি (আল্লাহ) হাজ্জের (প্রসঙ্গে) ছয়টি ধর্মমতের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন বলেছেন: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইয়াহুদী হয়েছে...} আয়াতটি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদেরকে প্রভু বানিয়ে নিয়েছে} আয়াতটি। আর এটি (পূর্বের আয়াতটি) তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর পরে এসেছে: {আর ইয়াহুদীরা বলে, উযাইর আল্লাহর পুত্র, আর নাসারারা বলে, মাসীহ আল্লাহর পুত্র} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে}। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {নিশ্চয় তারা কুফরি করেছে, যারা বলে যে, আল্লাহ হলেন মারইয়াম-পুত্র মাসীহ}।

সুতরাং, যদি ইয়াহুদী ও নাসারারা মুশরিক হতে পারে, তবে সাবিঈরা (Sabi'un) তো আরও বেশি উপযুক্ত। আর এটি (তাদের শিরক) তাদের পরিবর্তনের (ধর্ম বিকৃতির) পরে হয়েছে। সুতরাং, যখনই তাদের শিরকের দ্বারা আখ্যায়িত করা হয়েছে, তা হয়েছে পরিবর্তনের পরে। আর যখনই তাদের অ-মুশরিক হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, তা এই কারণে যে, তাদের ধর্মের মূল বিশুদ্ধ অংশে কোনো শিরক ছিল না। তাই শিরক তাদের কাছে নব-উদ্ভাবিত (বিদআতী)। সুতরাং, এই অর্থগুলোর প্রতি মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক।

আর আল-ওয়াহীদ (ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ) ছিলেন আরবদের মধ্যে যারা প্রজ্ঞা (রায়), ক্বিয়াস (তুলনা/যুক্তি) এবং تدبير (পরিকল্পনা/কৌশল) এর অধিকারী ছিলেন, তাদের অন্যতম। আর তিনি তাদের জ্ঞানী (হুকামা) ও দার্শনিকদের (ফালাসifah) মধ্যে গণ্য হতেন। এই কারণেই আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে এমনভাবে সংবাদ দিয়েছেন, যা মুতাফালাসফিহদের (দার্শনিকদের) অবস্থার অনুরূপ, তাঁর এই বাণীতে: {নিশ্চয় সে চিন্তা করল এবং পরিকল্পনা করল} {ধ্বংস হোক সে, কীভাবে সে পরিকল্পনা করল!} {আবারও ধ্বংস হোক সে, কীভাবে সে পরিকল্পনা করল!} {অতঃপর সে তাকাল} {অতঃপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল} {অতঃপর সে পিঠ ফেরাল ও অহংকার করল} {অতঃপর সে বলল, এটা তো কেবল প্রচলিত জাদু} {এটা মানুষের কথা ছাড়া আর কিছুই নয়}।