...আল্লাহ, নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু}। যেমন তিনি এর দ্বারা `সূরা আল-মুদ্দাছ্ছির`-এর সমাপ্তি টেনেছেন তাঁর বাণী দ্বারা: {তিনিই তাকওয়ার যোগ্য এবং ক্ষমার যোগ্য}। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই হলেন তাকওয়ার যোগ্য (أَهْلُ التَّقْوَى)। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই কথা বলেননি যে, 'তাকওয়ার জন্য যোগ্য' (أَهْلٌ لِلتَّقْوَى)। বরং তিনি বলেছেন: {তাকওয়ার যোগ্য (أَهْلُ التَّقْوَى)}। সুতরাং একমাত্র তিনিই যোগ্য যে, তাঁকে ভয় করা হবে (তাকওয়া করা হবে) এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা হবে না। তিনি ছাড়া অন্য কেউ তাকওয়া পাওয়ার যোগ্য নয়। যেমন তিনি বলেছেন: {আর আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, তা তাঁরই। আর আনুগত্য (দীন) তাঁরই জন্য নিরবচ্ছিন্নভাবে (ওয়াসিবান)। তবুও কি তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করো (তাকওয়া করো)?}। আর তিনি বলেছেন: {আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে (ইয়াখশা) এবং তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে (ইয়াত্তাকিহি), তারাই সফলকাম (আল-ফায়িযুন)}।

আর তিনিই ক্ষমার যোগ্য। তিনি ছাড়া অন্য কেউ গুনাহসমূহ ক্ষমা করেন না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহ ছাড়া কে আছে, যে গুনাহসমূহ ক্ষমা করবে?}। আর একাধিক হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: {নিশ্চয়ই আপনি ছাড়া অন্য কেউ গুনাহসমূহ ক্ষমা করতে পারে না।} সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই হলেন তাকওয়ার যোগ্য এবং ক্ষমার যোগ্য। আল্লাহ একাধিক স্থানে তাওহীদ ও ইসতিগফারকে একত্রিত করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: {সুতরাং জেনে রাখো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তুমি তোমার গুনাহের জন্য ক্ষমা চাও, আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্যও।}

সুতরাং মুমিনগণ ইসতিগফার করে সেই সব বিষয়ের জন্য, যা তারা ইসলাম গ্রহণের পূর্বে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর ইবাদত থেকে পরিত্যাগ করেছিল—যদিও তাদের কাছে তখনো কোনো রাসূল আসেননি, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আর রাসূল ইসতিগফার করেন সেই সব বিষয় পরিত্যাগ করার কারণে, যা তিনি পরিত্যাগকারী ছিলেন। যেমন তাঁর (রাসূলের) সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {তুমি জানতে না কিতাব কী এবং ঈমান কী}—যদিও এর জন্য তাঁর উপর কোনো শাস্তি ছিল না। আর মুমিন যখন জানতে পারে যে, সে তার আত্মীয়-স্বজনের হক অথবা অন্য কারো হক নষ্ট করেছে, তখন সে এর জন্য আল্লাহর কাছে ইসতিগফার করে এবং তওবা করে। অনুরূপভাবে, যখন তার কাছে স্পষ্ট হয় যে, সে যা কিছু করে তার কিছু অংশ নিন্দনীয়।