بِقُوَّتِهِ وَيَنْسَى فَضْلَ اللَّهِ وَإِحْسَانَهُ وَأَنَّهُ هُوَ الْمُنْعِمُ بِهَا وَهَذِهِ تَوْبَةٌ مِنْ فِعْلٍ مَذْمُومٍ وَتَرْكِ مَأْمُورٍ. وَلِهَذَا قِيلَ: تَخْلِيصُ الْأَعْمَالِ مِمَّا يُفْسِدُهَا أَشَدُّ عَلَى الْعَامِلِينَ مِنْ طُولِ الِاجْتِهَادِ. وَهَذَا مِمَّا يُبَيِّنُ احْتِيَاجَ النَّاسِ إلَى التَّوْبَةِ دَائِمًا. وَلِهَذَا قِيلَ: هِيَ مَقَامٌ يَسْتَصْحِبُهُ الْعَبْدُ مِنْ أَوَّلِ مَا يَدْخُلُ فِيهِ إلَى آخِرِ عُمُرِهِ وَلَا بُدَّ مِنْهُ لِجَمِيعِ الْخَلْقِ؛ فَجَمِيعُ الْخَلْقِ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتُوبُوا وَأَنْ يَسْتَدِيمُوا التَّوْبَةَ. قَالَ تَعَالَى: {وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} {لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} . فَغَايَةُ كُلِّ مُؤْمِنٍ التَّوْبَةُ. وَقَدْ قَالَ اللَّهُ لِأَفْضَلِ الْأَنْبِيَاءِ وَأَفْضَلِ الْخَلْقِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ وَهُمْ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} . وَمِنْ أَوَاخِرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَوْلُهُ: {إذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} {وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا} {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} . وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ {أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: سُبْحَانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ} `. وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ
তার শক্তি দ্বারা (কাজটি করেছে মনে করে) এবং আল্লাহর অনুগ্রহ ও ইহসান (কল্যাণ) ভুলে যায়, আর ভুলে যায় যে তিনিই (আল্লাহ) এর মাধ্যমে অনুগ্রহকারী। আর এটি হলো নিন্দিত কাজ করা এবং আদিষ্ট বিষয় বর্জন করা—উভয় থেকেই তাওবা।
আর এই কারণেই বলা হয়েছে: আমলসমূহকে যা নষ্ট করে তা থেকে মুক্ত করা, আমলকারীদের জন্য দীর্ঘ ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করার চেয়েও অধিক কঠিন। আর এটি সেই বিষয় যা মানুষের সর্বদা তাওবার প্রতি মুখাপেক্ষীতাকে স্পষ্ট করে। আর এই কারণেই বলা হয়েছে: এটি এমন একটি মাকাম (স্তর) যা বান্দা এতে প্রবেশ করার শুরু থেকে জীবনের শেষ পর্যন্ত ধরে রাখে। আর সকল সৃষ্টির জন্য এটি অপরিহার্য; সুতরাং সকল সৃষ্টির উপর কর্তব্য হলো তারা যেন তাওবা করে এবং তাওবাকে অব্যাহত রাখে।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর মানুষ তা বহন করল। নিশ্চয় সে অতিমাত্রায় জালিম (অত্যাচারী), অতিমাত্রায় অজ্ঞ} {যাতে আল্লাহ মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীদের, মুশরিক পুরুষ ও মুশরিক নারীদের শাস্তি দেন এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের তাওবা কবুল করেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} (সূরা আল-আহযাব: ৩৩/৭২-৭৩)।
সুতরাং প্রত্যেক মুমিনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো তাওবা। আর আল্লাহ শ্রেষ্ঠ নবী এবং নবীদের পরে শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি—যারা হলেন প্রথম অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন)—তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমা করেছেন নবীকে, আর মুহাজির ও আনসারদেরকে, যারা কঠিন মুহূর্তে তাঁর অনুসরণ করেছিল, যখন তাদের এক দলের অন্তর প্রায় বাঁকা হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি তাদের তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয় তিনি তাদের প্রতি বড়ই দয়ালু, পরম করুণাময়।} (সূরা আত-তাওবা: ৯/১১৭)।
আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার শেষ দিকের মধ্যে রয়েছে তাঁর এই বাণী: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} {এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন} {তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয় তিনি অধিক তাওবা কবুলকারী।} (সূরা আন-নাসর: ১১০/১-৩)।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, {তিনি তাঁর রুকূ ও সিজদায় বলতেন: ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, আল্লাহুম্মাগফির লী’ (হে আল্লাহ, আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসাসহ, হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন)। তিনি এর মাধ্যমে কুরআনের নির্দেশ পালন করতেন।} আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অধিক পরিমাণে করতেন...}
আর এই কারণেই বলা হয়েছে: আমলসমূহকে যা নষ্ট করে তা থেকে মুক্ত করা, আমলকারীদের জন্য দীর্ঘ ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করার চেয়েও অধিক কঠিন। আর এটি সেই বিষয় যা মানুষের সর্বদা তাওবার প্রতি মুখাপেক্ষীতাকে স্পষ্ট করে। আর এই কারণেই বলা হয়েছে: এটি এমন একটি মাকাম (স্তর) যা বান্দা এতে প্রবেশ করার শুরু থেকে জীবনের শেষ পর্যন্ত ধরে রাখে। আর সকল সৃষ্টির জন্য এটি অপরিহার্য; সুতরাং সকল সৃষ্টির উপর কর্তব্য হলো তারা যেন তাওবা করে এবং তাওবাকে অব্যাহত রাখে।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর মানুষ তা বহন করল। নিশ্চয় সে অতিমাত্রায় জালিম (অত্যাচারী), অতিমাত্রায় অজ্ঞ} {যাতে আল্লাহ মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীদের, মুশরিক পুরুষ ও মুশরিক নারীদের শাস্তি দেন এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের তাওবা কবুল করেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} (সূরা আল-আহযাব: ৩৩/৭২-৭৩)।
সুতরাং প্রত্যেক মুমিনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো তাওবা। আর আল্লাহ শ্রেষ্ঠ নবী এবং নবীদের পরে শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি—যারা হলেন প্রথম অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন)—তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমা করেছেন নবীকে, আর মুহাজির ও আনসারদেরকে, যারা কঠিন মুহূর্তে তাঁর অনুসরণ করেছিল, যখন তাদের এক দলের অন্তর প্রায় বাঁকা হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি তাদের তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয় তিনি তাদের প্রতি বড়ই দয়ালু, পরম করুণাময়।} (সূরা আত-তাওবা: ৯/১১৭)।
আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার শেষ দিকের মধ্যে রয়েছে তাঁর এই বাণী: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} {এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন} {তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয় তিনি অধিক তাওবা কবুলকারী।} (সূরা আন-নাসর: ১১০/১-৩)।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, {তিনি তাঁর রুকূ ও সিজদায় বলতেন: ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, আল্লাহুম্মাগফির লী’ (হে আল্লাহ, আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসাসহ, হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন)। তিনি এর মাধ্যমে কুরআনের নির্দেশ পালন করতেন।} আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অধিক পরিমাণে করতেন...}
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 688)