{مَا لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرُهُ إنْ أَنْتُمْ إلَّا مُفْتَرُونَ} [তোমাদের জন্য তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। তোমরা তো কেবল মিথ্যা রটনাকারী (মুফতারূন)]। {يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إنْ أَجْرِيَ إلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [হে আমার কওম, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো পারিশ্রমিক চাই না। আমার পারিশ্রমিক তো কেবল তাঁরই কাছে, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন (ফাত্বারানী)। তবুও কি তোমরা বুঝবে না?]। {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ} [আর হে আমার কওম, তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা চাও (ইস্তাগফিরু), অতঃপর তাঁর দিকে ফিরে আসো (তূবূ ইলাইহি)]।

সুতরাং তিনি তাঁর প্রথম সম্বোধনেই জানিয়ে দিলেন যে তারা মিথ্যা রটনাকারী (মুফতারূন); তাদের অধিকাংশ বিষয়ের ক্ষেত্রেই, যার ওপর তারা ছিল। যেমন তিনি তাদের অন্য আয়াতে বলেছেন: {أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانْتَظِرُوا إنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ} [তোমরা কি আমার সাথে এমন কিছু নাম নিয়ে বিতর্ক করছো, যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষরা রেখেছো? আল্লাহ যার পক্ষে কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। সুতরাং তোমরা অপেক্ষা করো, আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষাকারীদের অন্তর্ভুক্ত]।

আর অনুরূপভাবে সালিহ (আ.) বললেন: {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ إنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ} [হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো। তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো ইলাহ নেই। তিনিই তোমাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাতে তোমাদেরকে আবাদ করেছেন। সুতরাং তোমরা তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর দিকে ফিরে আসো। নিশ্চয় আমার রব নিকটবর্তী, উত্তরদাতা (মুজীব)]।

আর অনুরূপভাবে লূত (আ.) তাঁর কওমকে বললেন: {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ} [তোমরা কি এমন অশ্লীল কাজ (ফাহিশাহ) করছো, যা তোমাদের পূর্বে সৃষ্টিকুলের কেউ করেনি?]।

এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তাদের নিষেধ করার পূর্বেই তাদের কাছে তা অশ্লীল (ফাহিশাহ) ছিল। এর বিপরীতে তাদের বক্তব্য, যারা বলে: যতক্ষণ না তিনি তাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন, ততক্ষণ তা অশ্লীল (ফাহিশাহ), মন্দ (ক্বাবীহাহ) বা খারাপ (সাইয়্যিআহ) ছিল না। আর এই কারণেই তিনি তাদের বললেন: {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} [তোমরা কি পুরুষদের কাছে আসক্তি নিয়ে আসো, পথ বন্ধ করো (ডাকাতী করো/পথচারীকে বাধা দাও), এবং তোমাদের মজলিসে (নাদী) গর্হিত কাজ (মুনকার) করো?]। আর এটি এমন লোকদের প্রতি সম্বোধন, যারা তাদের কৃতকর্মের মন্দতা (কুবহ) সম্পর্কে অবগত ছিল, কিন্তু তিনি তাদের আযাবের ভয় দেখালেন।

আর অনুরূপভাবে শুআইব (আ.)-এর বক্তব্য: {أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ} [তোমরা মাপ ও ওজনে ন্যায়সঙ্গতভাবে (বিল-ক্বিসত) পূর্ণতা দাও, আর মানুষকে তাদের প্রাপ্য বস্তু কম দিও না (তাবখাসূ), এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারী (মুফসিদীন) হিসেবে বিচরণ করো না (তা'সাও)]। তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, তারা যা করছিল—