مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد. وَقَالَ: مَرَرْت بِك الْبَارِحَةَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ فَجَعَلْت أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِك فَقَالَ: لَوْ عَلِمْت أَنَّك تَسْمَعُنِي لَحَبَّرْته لَك تَحْبِيرًا} . أَيْ لَحَسَّنْته لَك تَحْسِينًا. وَفِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: اقْرَأْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ فَقَالَ: أَقْرَأُ عَلَيْك الْقُرْآنَ وَعَلَيْك أُنْزِلَ؟ فَقَالَ: إنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي. قَالَ: فَقَرَأْت عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى وَصَلْت إلَى هَذِهِ الْآيَةِ: {فَكَيْفَ إذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} قَالَ لِي: حَسْبُك فَنَظَرْت إلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ مِنْ الْبُكَاءِ} ` وَعَلَى هَذَا السَّمَاعِ كَانَ يَجْتَمِعُ الْقُرُونُ الَّذِينَ أَثْنَى عَلَيْهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ قَالَ: {خَيْرُ الْقُرُونِ الَّذِينَ بُعِثْت فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ} . وَلَمْ يَكُنْ فِي السَّلَفِ الْأَوَّلِ سَمَاعٌ يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ أَهْلُ الْخَيْرِ إلَّا هَذَا. لَا بِالْحِجَازِ وَلَا بِالْيَمَنِ وَلَا بِالشَّامِ وَلَا بِمِصْرِ؛ وَالْعِرَاقِ؛ وَخُرَاسَانَ وَالْمَغْرِبِ. وَإِنَّمَا حَدَثَ السَّمَاعُ الْمُبْتَدَعُ بَعْدَ ذَلِكَ وَقَدْ مَدَحَ اللَّهُ أَهْلَ هَذَا السَّمَاعِ الْمُقْبِلِينَ عَلَيْهِ. وَذَمَّ الْمُعْرِضِينَ عَنْهُ. وَأَخْبَرَ أَنَّهُ سَبَبُ الرَّحْمَةِ. فَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} . وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ إذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا} وَقَالَ تَعَالَى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ
দাউদ (আঃ)-এর বংশের বাঁশির (বা সুমধুর সুরের) অন্তর্ভুক্ত। এবং তিনি (নবী ﷺ) বললেন: গত রাতে আমি তোমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, আর তুমি তিলাওয়াত করছিলে। তখন আমি তোমার তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনছিলাম। অতঃপর তিনি (আবু মূসা) বললেন: যদি আমি জানতাম যে আপনি আমার কথা শুনছেন, তবে আমি অবশ্যই আপনার জন্য এটিকে ‘তাহবীর’ (তাহবীরা) করতাম। অর্থাৎ, আমি অবশ্যই আপনার জন্য এটিকে উত্তমরূপে সুন্দর করে পেশ করতাম।

এবং সহীহ (হাদীস)-এ বর্ণিত আছে যে, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-কে বললেন: আমার উপর কুরআন তিলাওয়াত করো। তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: আমি আপনার উপর কুরআন তিলাওয়াত করব, অথচ আপনার উপরই তা নাযিল হয়েছে? তিনি (নবী ﷺ) বললেন: নিশ্চয়ই আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে পছন্দ করি। তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: অতঃপর আমি তাঁর উপর সূরা আন-নিসা তিলাওয়াত করলাম, যতক্ষণ না আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম: **{তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং তোমাকে তাদের সকলের উপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?}** (সূরা নিসা, ৪:৪১)। তিনি আমাকে বললেন: ‘যথেষ্ট হয়েছে।’ তখন আমি তাঁর দিকে তাকালাম, দেখলাম তাঁর দু’চোখ থেকে অশ্রু ঝরছে।

আর এই প্রকারের ‘সামা’ (শ্রবণ)-এর উপরই সেই সকল প্রজন্ম একত্রিত হতেন, যাদের প্রশংসা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: **{সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো সেই প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।}**

আর প্রথম যুগের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে এই ‘সামা’ (কুরআন শ্রবণ) ব্যতীত অন্য কোনো প্রকারের ‘সামা’ ছিল না, যার উপর কল্যাণকামী লোকেরা একত্রিত হতেন। না হিজাজে, না ইয়ামানে, না শামে, না মিসরে, না ইরাকে, না খোরাসানে, আর না মাগরিবে (উত্তর আফ্রিকায়)। বরং এর পরে কেবল বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) ‘সামা’র উদ্ভব হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা এই ‘সামা’র (কুরআন শ্রবণের) প্রতি মনোযোগী লোকদের প্রশংসা করেছেন এবং যারা তা থেকে বিমুখ হয়, তাদের নিন্দা করেছেন। আর তিনি জানিয়েছেন যে, এটি (কুরআন শ্রবণ) রহমতের কারণ। সুতরাং তিনি তাআলা বলেছেন: **{আর যখন কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।}** (সূরা আরাফ, ৭:২০৪)।

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **{আর যারা, যখন তাদের রবের আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়, তখন তারা তার উপর বধির ও অন্ধের মতো লুটিয়ে পড়ে না।}** (সূরা ফুরকান, ২৫:৭৩)।

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **{যারা ঈমান এনেছে, তাদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, তাদের অন্তর বিনম্র হবে...}** (সূরা হাদীদ, ৫৭:১৬)।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 627)