هُوَ الْمَعْبُودَ الَّذِي تُحِبُّهُ الْقُلُوبُ وَتَخْشَاهُ وَلَا يَكُونُ لَهَا إلَهٌ سِوَاهُ وَالْإِلَهُ مَا تَأْلَهُهُ الْقُلُوبُ بِالْمَحَبَّةِ وَالتَّعْظِيمِ وَالرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ وَالْإِجْلَالِ وَالْإِعْظَامِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَرْسَلَ الرُّسُلَ بِأَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ فَتَخْلُو الْقُلُوبُ عَنْ مَحَبَّةِ مَا سِوَاهُ بِمَحَبَّتِهِ وَعَنْ رَجَاءِ مَا سِوَاهُ بِرَجَائِهِ وَعَنْ سُؤَالِ مَا سِوَاهُ بِسُؤَالِهِ وَعَنْ الْعَمَلِ لِمَا سِوَاهُ بِالْعَمَلِ لَهُ وَعَنْ الِاسْتِعَانَةِ بِمَا سِوَاهُ بِالِاسْتِعَانَةِ بِهِ؛ وَلِهَذَا كَانَ وَسَطُ الْفَاتِحَةِ {إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: {يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: قَسَمْت الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَإِذَا قَالَ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قَالَ: اللَّهُ حَمِدَنِي عَبْدِي. فإذا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قَالَ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي وَإِذَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي. وَإِذَا قَالَ: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قَالَ: هَذِهِ الْآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ وَإِذَا قَالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} قَالَ: هَؤُلَاءِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ} `. فَوَسَطُ السُّورَةِ {إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فَالدِّينُ أَنْ لَا يُعْبَدُ إلَّا اللَّهُ وَلَا يُسْتَعَانُ إلَّا إيَّاهُ وَالْمَلَائِكَةُ وَالْأَنْبِيَاءُ وَغَيْرُهُمْ عِبَادُ اللَّهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ
তিনিই সেই উপাস্য (মা'বুদ), যাকে অন্তরসমূহ ভালোবাসে এবং ভয় করে, আর তাঁর ব্যতীত তাদের জন্য অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) থাকে না। আর ইলাহ (উপাস্য) হলেন তিনি, যার প্রতি অন্তরসমূহ ভালোবাসা, মহিমা, আশা, ভয়, মর্যাদা দান এবং মহত্ত্বার মাধ্যমে আসক্ত হয় (তা'লুহ করে), এবং অনুরূপ বিষয়াদির মাধ্যমে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই বার্তা দিয়ে রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। ফলে তাঁর প্রতি ভালোবাসার মাধ্যমে অন্তরসমূহ তাঁর ব্যতীত অন্য কিছুর ভালোবাসা থেকে মুক্ত হয়; তাঁর প্রতি আশার মাধ্যমে তাঁর ব্যতীত অন্য কিছুর আশা থেকে মুক্ত হয়; তাঁর কাছে চাওয়ার মাধ্যমে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো কাছে চাওয়া থেকে মুক্ত হয়; তাঁর জন্য আমল করার মাধ্যমে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো জন্য আমল করা থেকে মুক্ত হয়; এবং তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়া থেকে মুক্ত হয়। আর এই কারণেই সূরা ফাতিহার মধ্যভাগে রয়েছে: {আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই}।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি সালাতকে আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে বিভক্ত করেছি। যখন সে বলে: {সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য}, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে। আর যখন সে বলে: {পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু}, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে। আর যখন সে বলে: {বিচার দিনের মালিক}, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে। আর যখন সে বলে: {আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই}, তখন আল্লাহ বলেন: এই আয়াতটি আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে বিভক্ত, আর আমার বান্দার জন্য রয়েছে যা সে চেয়েছে। আর যখন সে বলে: {আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করো। তাদের পথ যাদেরকে তুমি নিয়ামত দিয়েছ, তাদের পথ নয় যারা ক্রোধভাজন এবং পথভ্রষ্ট}, তখন আল্লাহ বলেন: এগুলো আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দার জন্য রয়েছে যা সে চেয়েছে।}

সুতরাং, সূরার মধ্যভাগ হলো {আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই}। অতএব, দ্বীন হলো এই যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা হবে না এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়া হবে না। আর ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং অন্যান্য সকলেই আল্লাহর বান্দা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মসীহ আল্লাহর বান্দা হতে কখনো অহংকার করবে না, আর নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণও না। আর যে...}।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 524)