আমি আমীরকে এই বিষয়টি উল্লেখ করলাম; আর এই কারণেই আমাকে বলা হয়েছে যে, যখন মজলিস শেষ হলো এবং তাদের অবস্থা জনগণের সামনে প্রকাশিত হলো, তখন কফজক-এর সাথীরা তাঁর (আমীরের) কাছে একটি চিঠি লিখল—যখন তিনি হিমাহ-এর সালতানাতের নায়েব (প্রতিনিধি) ছিলেন—তাতে যা ঘটেছিল তার বিবরণ দেওয়া হয়েছিল।

আমি আমীরকে আরও উল্লেখ করলাম যে, তারা বিভিন্ন প্রকারের বিদআতকারী (*Mubtadi'un*), যেমন শিকল (*Aghlaal*) ইত্যাদি ব্যবহার করে, এবং আমরা তাদেরকে শরীয়ত-বহির্ভূত বিদআতসমূহ থেকে নিষেধ করেছি। তখন আমীর বিদআত সংক্রান্ত একটি হাদীস উল্লেখ করলেন এবং আমাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি তখন ইরবায ইবনে সারিয়া (রাঃ)-এর হাদীস এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ)-এর হাদীস উল্লেখ করলাম। আমি পরবর্তীতে সাধারণ মজলিসে এই দুটি হাদীসই উল্লেখ করেছিলাম, যেমনটি আমি পরে বর্ণনা করব।

আমি আমীরকে বললাম: আমি এদেরকে পরীক্ষা করিনি, কিন্তু তারা দাবি করে যে তাদের এমন আধ্যাত্মিক অবস্থা (*Ahwaal*) আছে যার মাধ্যমে তারা আগুনে প্রবেশ করতে পারে, আর শরীয়তের অনুসারীরা তা করতে সক্ষম নয়। এবং তারা আমাদের বলে যে, এই অবস্থাগুলো (*Ahwaal*) যা থেকে শরীয়তের অনুসারীরা অক্ষম, সেগুলোর কারণে তাদের (শরীয়তের অনুসারীদের) আমাদের উপর আপত্তি করার কোনো অধিকার নেই, বরং আমরা যে অবস্থায় আছি তা আমাদের কাছে মেনে নিতে হবে—তা শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হোক বা তার বিরোধী হোক।

আর আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে ইসতিখারা (পরামর্শ) করেছি যে, যদি তারা আগুনে প্রবেশ করে, তবে আমিও তাদের সাথে প্রবেশ করব। আর আমাদের মধ্যে বা তাদের মধ্যে যে পুড়ে যাবে, তার উপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত) এবং সে পরাজিত বলে গণ্য হবে। আর এটি হবে আমাদের শরীরকে সিরকা (*Khall*) এবং গরম পানি দিয়ে ধৌত করার পর।

তখন আমীর বললেন, "তা কেন?" আমি বললাম: কারণ তারা তাদের শরীরকে এমন ঔষধ দিয়ে প্রলেপ দেয় যা তারা ব্যাঙের চর্বি (*Duhn ad-Dafadi'*) এবং নারঙ্গি ফলের ভেতরের খোসা (*Batin Qishr an-Narinj*) ও ট্যাল্ক পাথর (*Hajar at-Talq*) এবং অন্যান্য জিনিস দিয়ে তৈরি করে।