مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَغَيْرُهُمَا مِنْ السَّلَفِ ` التَّصْدِيَةُ ` التَّصْفِيقُ بِالْيَدِ وَ ` الْمُكَاءُ ` مِثْلُ الصَّفِيرِ فَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَتَّخِذُونَ هَذَا عِبَادَةً وَأَمَّا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ فَعِبَادَتُهُمْ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ الصَّلَاةِ وَالْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَالِاجْتِمَاعَاتِ الشَّرْعِيَّةِ وَلَمْ يَجْتَمِعْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ عَلَى اسْتِمَاعِ غِنَاءٍ قَطُّ لَا بِكَفِّ وَلَا بِدُفِّ وَلَا تَوَاجُدٍ وَلَا سَقَطَتْ بُرْدَتُهُ؛ بَلْ كُلُّ ذَلِكَ كَذِبٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِحَدِيثِهِ. وَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا اجْتَمَعُوا أَمَرُوا وَاحِدًا مِنْهُمْ أَنْ يَقْرَأَ وَالْبَاقُونَ يَسْتَمِعُونَ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ لِأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: ذَكِّرْنَا رَبَّنَا فَيَقْرَأُ وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ {وَمَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ يَقْرَأُ فَقَالَ لَهُ: مَرَرْت بِك الْبَارِحَةَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ فَجَعَلْت أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِك فَقَالَ: لَوْ عَلِمْت أَنَّك تَسْتَمِعُ لَحَبَّرْته لَك تَحْبِيرًا} أَيْ لَحَسَّنْته لَك تَحْسِينًا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ} ` وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {لَلَّهُ أَشْهَدُ أُذُنًا أَيْ اسْتِمَاعًا إلَى الرَّجُلِ الْحَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إلَى قَيْنَتِهِ} `: {وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ مَسْعُودٍ اقْرَأْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ فَقَالَ أَقْرَأُ عَلَيْك وَعَلَيْك أُنْزِلَ؟ فَقَالَ: إنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فَقَرَأْت عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى انْتَهَيْت إلَى
{মুকান এবং তাসদিয়াহ} ইবনু আব্বাস, ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং সালাফদের মধ্যে অন্যান্যরা বলেছেন: ‘তাসদিয়াহ’ হলো হাত দিয়ে তালি বাজানো (তাছফীক বিল-ইয়াদ), আর ‘মুকান’ হলো বাঁশির শব্দের মতো। মুশরিকগণ এটিকে ইবাদত হিসেবে গ্রহণ করত। পক্ষান্তরে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের ইবাদত ছিল তা-ই, যা আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন—যেমন সালাত, ক্বিরাআত, যিকির এবং এ ধরনের অন্যান্য শরীয়তসম্মত সমাবেশসমূহ (আল-ইজতিমাআত আশ-শারঈয়্যাহ)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ কখনোই গান শোনার জন্য একত্রিত হননি—না তালি (কাফ্ফ) বাজিয়ে, না ডফ (দুফ্ফ) বাজিয়ে, না তাওয়াজুদ (কৃত্রিম ভাবাবেশ) প্রদর্শন করে, আর না তাঁর চাদর পড়ে যাওয়ার (বুরদাহ্) ঘটনা ঘটেছে। বরং তাঁর হাদীস সম্পর্কে অবগত আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে এসবই মিথ্যা।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ যখন একত্রিত হতেন, তখন তাঁরা তাঁদের একজনকে ক্বিরাআত করার নির্দেশ দিতেন এবং বাকিরা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আবূ মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতেন: "আমাদের রবকে স্মরণ করিয়ে দিন।" তখন তিনি ক্বিরাআত করতেন এবং তাঁরা শুনতেন।
{আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ মূসা আল-আশআরীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি ক্বিরাআত করছিলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: আমি গত রাতে তোমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যখন তুমি ক্বিরাআত করছিলে। আমি তোমার ক্বিরাআত মনোযোগ দিয়ে শুনছিলাম। তিনি (আবূ মূসা) বললেন: যদি আমি জানতাম যে আপনি শুনছেন, তবে আমি আপনার জন্য তা আরো সুন্দর করে (তাহবীর) পড়তাম।} অর্থাৎ, আমি আপনার জন্য তা আরো উত্তমভাবে সুশোভিত করতাম, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো।}`
এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{কুরআন তিলাওয়াতকারী সুমধুর কণ্ঠের ব্যক্তির প্রতি আল্লাহ অধিক মনোযোগ দেন (অর্থাৎ, অধিক শোনেন) গায়িকার মালিক তার গায়িকার প্রতি যে মনোযোগ দেয় তার চেয়েও বেশি।}`
{এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনু মাসঊদকে বললেন: আমার ওপর কুরআন তিলাওয়াত করো। তিনি বললেন: আমি আপনার ওপর তিলাওয়াত করব, অথচ আপনার ওপরই তা নাযিল হয়েছে? তিনি বললেন: আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে পছন্দ করি। অতঃপর আমি তাঁর ওপর সূরা আন-নিসা তিলাওয়াত করলাম, যতক্ষণ না আমি এই পর্যন্ত পৌঁছলাম—}
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ কখনোই গান শোনার জন্য একত্রিত হননি—না তালি (কাফ্ফ) বাজিয়ে, না ডফ (দুফ্ফ) বাজিয়ে, না তাওয়াজুদ (কৃত্রিম ভাবাবেশ) প্রদর্শন করে, আর না তাঁর চাদর পড়ে যাওয়ার (বুরদাহ্) ঘটনা ঘটেছে। বরং তাঁর হাদীস সম্পর্কে অবগত আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে এসবই মিথ্যা।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ যখন একত্রিত হতেন, তখন তাঁরা তাঁদের একজনকে ক্বিরাআত করার নির্দেশ দিতেন এবং বাকিরা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আবূ মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতেন: "আমাদের রবকে স্মরণ করিয়ে দিন।" তখন তিনি ক্বিরাআত করতেন এবং তাঁরা শুনতেন।
{আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ মূসা আল-আশআরীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি ক্বিরাআত করছিলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: আমি গত রাতে তোমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যখন তুমি ক্বিরাআত করছিলে। আমি তোমার ক্বিরাআত মনোযোগ দিয়ে শুনছিলাম। তিনি (আবূ মূসা) বললেন: যদি আমি জানতাম যে আপনি শুনছেন, তবে আমি আপনার জন্য তা আরো সুন্দর করে (তাহবীর) পড়তাম।} অর্থাৎ, আমি আপনার জন্য তা আরো উত্তমভাবে সুশোভিত করতাম, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো।}`
এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{কুরআন তিলাওয়াতকারী সুমধুর কণ্ঠের ব্যক্তির প্রতি আল্লাহ অধিক মনোযোগ দেন (অর্থাৎ, অধিক শোনেন) গায়িকার মালিক তার গায়িকার প্রতি যে মনোযোগ দেয় তার চেয়েও বেশি।}`
{এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনু মাসঊদকে বললেন: আমার ওপর কুরআন তিলাওয়াত করো। তিনি বললেন: আমি আপনার ওপর তিলাওয়াত করব, অথচ আপনার ওপরই তা নাযিল হয়েছে? তিনি বললেন: আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে পছন্দ করি। অতঃপর আমি তাঁর ওপর সূরা আন-নিসা তিলাওয়াত করলাম, যতক্ষণ না আমি এই পর্যন্ত পৌঁছলাম—}
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 296)