যদি এর শব্দাবলী প্রমাণিতও হয়, তবুও তা তাদের বিরুদ্ধে দলিল হবে। কারণ এর শব্দাবলী হলো: `{আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করলেন, তা হলো আকল (বুদ্ধি), তিনি তাকে বললেন— এবং অন্য বর্ণনায় আছে— যখন আল্লাহ আকল সৃষ্টি করলেন, তখন তাকে বললেন}`।

সুতরাং হাদীসের অর্থ হলো, তিনি (আল্লাহ) তার সৃষ্টির প্রথম মুহূর্তেই তাকে সম্বোধন করেছিলেন; এর অর্থ এই নয় যে, এটিই প্রথম সৃষ্টি। আর ‘আওওয়ালু’ (أَوَّلُ) শব্দটি যরফ (ক্রিয়ার কাল বা স্থান) হিসেবে মানসূব (নাসাবযুক্ত), যেমনটি অন্য শব্দে (লাম্মা - لَمَّا) রয়েছে।

আর হাদীসের পূর্ণাংশ হলো: `{আমি তোমার চেয়ে অধিক সম্মানিত কোনো সৃষ্টি সৃষ্টি করিনি}`। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি এর পূর্বে অন্য কিছু সৃষ্টি করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: `{তোমার মাধ্যমেই আমি গ্রহণ করি এবং তোমার মাধ্যমেই আমি প্রদান করি, তোমার জন্যই পুরস্কার এবং তোমার উপরেই শাস্তি}`। এখানে তিনি চার প্রকারের আরদ (গুণ বা অবস্থা) উল্লেখ করেছেন।

অথচ তাদের (দার্শনিকদের) মতে, ঊর্ধ্ব ও নিম্ন জগতের সকল জওহর (মৌলিক সত্তা) ঐ আকল থেকেই উৎসারিত হয়েছে। তাহলে এর সাথে তার সম্পর্ক কোথায়? (অর্থাৎ, এই দুই মতবাদের মধ্যে কত পার্থক্য!)

তাদের ভুলের কারণ হলো, মুসলিমদের পরিভাষায় ‘আল-আকল’ (الْعَقْلِ) শব্দটি সেই ‘আকল’ নয়, যা এই গ্রিকদের (ইউনানিদের) পরিভাষায় ব্যবহৃত হয়। কারণ মুসলিমদের পরিভাষায় ‘আল-আকল’ (الْعَقْلُ) হলো ‘আক্বালা-ইয়া’ক্বিলু-আক্ব্লান’ (عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلًا) ক্রিয়ামূল (মাসদার), যেমন কুরআনে এসেছে: `{এবং তারা বলবে, যদি আমরা শুনতাম অথবা বুঝতাম (না’ক্বিলু), তবে আমরা জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না।}` [সূরা আল-মুলক: ১০], `{নিশ্চয়ই এর মধ্যে নিদর্শনাবলী রয়েছে সেই কওমের জন্য যারা বুঝে (ইয়া’ক্বিলুন)।}` [সূরা আন-নাহল: ৬৭], `{তারা কি পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি? তাহলে তাদের এমন হৃদয় হতো যা দিয়ে তারা উপলব্ধি (ইয়া’ক্বিলুন) করতে পারত, অথবা এমন কান হতো যা দিয়ে তারা শুনতে পারত?}` [সূরা আল-হাজ্জ: ৪৬]।

আর ‘আল-আকল’ দ্বারা সেই সহজাত প্রবৃত্তি (গারিযাহ) বোঝানো হয়, যা আল্লাহ তাআলা মানুষের মধ্যে স্থাপন করেছেন, যার মাধ্যমে সে উপলব্ধি করে। পক্ষান্তরে, তাদের (দার্শনিকদের) কাছে ‘আল-আকল’ হলো স্বয়ংসম্পূর্ণ জওহর (মৌলিক সত্তা), যা একজন জ্ঞানীর (আল-আক্বিল) মতো। আর এটি রাসূলগণ ও কুরআনের ভাষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

আর তাদের কাছে সৃষ্টিজগত (আলামুল খালক্ব) হলো— যেমনটি আবু হামিদ (আল-গাজ্জালী) উল্লেখ করেছেন— জড়জগতের জগৎ (আলামুল আজসাম), আর আকল ও নফসসমূহকে তারা ‘আলামুল আমর’ (নির্দেশের জগৎ) বলে অভিহিত করে। আর কখনো কখনো ‘আকল’কে ‘আলামুল জাবারুত’ (জাবারুত-এর জগৎ) এবং ‘নফসসমূহ’কে ‘আলামুল মালাকুত’ (মালাকুত-এর জগৎ) বলা হয়; আর ‘জড়বস্তুসমূহ’কে... (অসমাপ্ত)।