مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ} فَقَدْ جَعَلَ هَؤُلَاءِ إلَى الْكُفْرِ أَقْرَبَ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ فَعُلِمَ أَنَّهُمْ مخلطون وَكُفْرُهُمْ أَقْوَى وَغَيْرُهُمْ يَكُونُ مُخَلِّطًا وَإِيمَانُهُ أَقْوَى. وَإِذَا كَانَ ` أَوْلِيَاءُ اللَّهِ ` هُمْ الْمُؤْمِنِينَ الْمُتَّقِينَ فَبِحَسَبِ إيمَانِ الْعَبْدِ وَتَقْوَاهُ تَكُونُ وِلَايَتُهُ لِلَّهِ تَعَالَى فَمَنْ كَانَ أَكْمَلَ إيمَانًا وَتَقْوَى كَانَ أَكْمَلَ وِلَايَةً لِلَّهِ. فَالنَّاسُ مُتَفَاضِلُونَ فِي وِلَايَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِحَسَبِ تَفَاضُلِهِمْ فِي الْإِيمَانِ وَالتَّقْوَى وَكَذَلِكَ يَتَفَاضَلُونَ فِي عَدَاوَةِ اللَّهِ بِحَسَبِ تَفَاضُلِهِمْ فِي الْكُفْرِ وَالنِّفَاقِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} {وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: {إنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} وَقَالَ تَعَالَى فِي الْمُنَافِقِينَ {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} . فَبَيَّنَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنَّ الشَّخْصَ الْوَاحِدَ قَدْ يَكُونُ فِيهِ قِسْطٌ مِنْ وِلَايَةِ اللَّهِ بِحَسَبِ إيمَانِهِ؛ وَقَدْ يَكُونُ فِيهِ قِسْطٌ مِنْ عَدَاوَةِ اللَّهِ بِحَسَبِ كُفْرِهِ وَنِفَاقِهِ. وَقَالَ تَعَالَى {وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إيمَانًا} وَقَالَ تَعَالَى {لِيَزْدَادُوا إيمَانًا مَعَ إيمَانِهِمْ} .
(তাদের) ঈমানের দিকে। তিনি এদেরকে ঈমানের চেয়ে কুফরের দিকে অধিকতর নিকটবর্তী করেছেন। সুতরাং জানা গেল যে তারা মিশ্রণকারী (مخلطون), এবং তাদের কুফর অধিক শক্তিশালী। আর অন্য কেউ মিশ্রণকারী হতে পারে, কিন্তু তার ঈমান অধিক শক্তিশালী।

আর যখন 'আল্লাহর ওলীগণ' (أَوْلِيَاءُ اللَّهِ) হলেন মুমিন ও মুত্তাকীগণ, তখন বান্দার ঈমান ও তাকওয়া অনুযায়ী আল্লাহ তাআলার সাথে তার ওলায়াত (বন্ধুত্ব) নির্ধারিত হয়। সুতরাং যার ঈমান ও তাকওয়া যত বেশি পূর্ণাঙ্গ, আল্লাহর সাথে তার ওলায়াত তত বেশি পূর্ণাঙ্গ।

অতএব, ঈমান ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে তাদের তারতম্য (تَفَاضُل) অনুযায়ী, মানুষ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ওলায়াতের ক্ষেত্রেও তারতম্যপূর্ণ। অনুরূপভাবে, কুফর ও নিফাকের ক্ষেত্রে তাদের তারতম্য অনুযায়ী তারা আল্লাহর শত্রুতার ক্ষেত্রেও তারতম্যপূর্ণ। আল্লাহ তাআলা বলেন:

{وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ}

{وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ}

(অর্থ: আর যখন কোনো সূরা নাযিল হয়, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, এটি তোমাদের মধ্যে কার ঈমান বৃদ্ধি করল? সুতরাং যারা ঈমান এনেছে, এটি তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে এবং তারা আনন্দিত হয়। আর যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, এটি তাদের অপবিত্রতার (রিজ্স) সাথে আরও অপবিত্রতা বৃদ্ধি করে এবং তারা কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

{إنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ}

(অর্থ: নিশ্চয়ই আন-নাসী' (মাস পিছিয়ে দেওয়া) কুফরের মধ্যে অতিরিক্ত (বৃদ্ধি)।)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

{وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ}

(অর্থ: আর যারা হেদায়েত লাভ করেছে, তিনি তাদের হেদায়েত আরও বাড়িয়ে দেন এবং তাদের তাকওয়া দান করেন।)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা মুনাফিকদের (নিফাককারীদের) সম্পর্কে বলেন:

{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}

(অর্থ: তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন।)

সুতরাং সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, একজন ব্যক্তির মধ্যে তার ঈমান অনুযায়ী আল্লাহর ওলায়াতের (বন্ধুত্বের) অংশ থাকতে পারে; আবার তার কুফর ও নিফাক অনুযায়ী আল্লাহর শত্রুতারও অংশ থাকতে পারে।

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

{وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إيمَانًا}

(অর্থ: এবং যারা ঈমান এনেছে, তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পায়।)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

{لِيَزْدَادُوا إيمَانًا مَعَ إيمَانِهِمْ}

(অর্থ: যাতে তারা তাদের ঈমানের সাথে আরও ঈমান বৃদ্ধি করে নেয়।)

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 175)