প্রতিটি সত্তা (মাহিয়্যাহ) অন্য সত্তা থেকে স্বতন্ত্র হয়। ফলে তা শাব্দিক অংশীদারিত্বের (আল-ইশতিরাক আল-লাফযী) মতো 'মুশতারাক' (অংশীদারিত্বমূলক) হয়ে যায়। আবার কখনো তা দুটি সত্তার মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ অংশটুকুর (আল-কাদর আল-মুশতারাক) বিবেচনায় সাধারণভাবে (মুত্বলাক্বান) ব্যবহৃত হয়। ফলে তা 'মুতাওয়াতি' (ঐকমত্যমূলক) শব্দে পরিণত হয়।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: অতঃপর, ভাষাগতভাবে (লুগাহ) শব্দটি সাধারণ অংশের (আল-কাদর আল-মুশতারাক) জন্য স্থাপিত হয়। এরপর ব্যবহারের প্রচলন (উরফ আল-ইসতি'মাল) এর ব্যবহারের উপর প্রাধান্য লাভ করে: কখনো এতে, আবার কখনো ওতে। ফলে তা ব্যবহারের প্রচলন অনুসারে এমন কিছুর উপর নির্দেশক হিসেবে অবশিষ্ট থাকে, যার মাধ্যমে অংশীদারিত্ব (আল-ইশতিরাক) এবং স্বাতন্ত্র্য (আল-ইমতিয়ায) উভয়ই বিদ্যমান।

কখনো কখনো 'লামুত তা'রীফ' (নির্দিষ্টতাজ্ঞাপক 'আল' অক্ষর) অথবা 'ইদ্বাফাহ' (সম্বন্ধ পদ) এর মতো কোনো 'ক্বারীনাহ' (পারিপার্শ্বিক প্রমাণ) থাকে, যা স্বাতন্ত্র্যের বিষয়টির উপর নির্দেশ করে। এর উদাহরণ হলো: 'ইসমে জিন্স' (জাতিবাচক বিশেষ্য) যখন প্রচলনে (উরফ) তার কিছু প্রকারের উপর প্রাধান্য লাভ করে, যেমন 'আদ-দাব্বাহ' (চতুষ্পদ জন্তু) শব্দটি যখন ঘোড়ার (আল-ফারাস) উপর প্রাধান্য লাভ করে।

আমরা এটিকে ঘোড়া এবং অন্যান্য সকল চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ অংশের (আল-কাদর আল-মুশতারাক) বিবেচনায় ঘোড়ার উপর প্রয়োগ করতে পারি। ফলে তা 'মুতাওয়াতি' (ঐকমত্যমূলক) হবে। আবার কখনো আমরা এটিকে ঘোড়ার বিশেষত্বের (খুসূসিয়্যাহ) বিবেচনায় প্রয়োগ করি। ফলে তা ঘোড়ার বিশেষত্ব এবং অন্যান্য সকল চতুষ্পদ জন্তুর সাধারণত্বের (উমূম) মধ্যে 'মুশতারাক' (অংশীদারিত্বমূলক) হয়ে যায়। আর ঘোড়ার ক্ষেত্রে এর ব্যবহার কখনো 'তাওয়াতি' (ঐকমত্য) পদ্ধতিতে, আবার কখনো 'ইশতিরাক' (অংশীদারিত্ব) পদ্ধতিতে হয়ে থাকে।

অনুরূপভাবে, 'ইসমে জিন্স' যখন কিছু ব্যক্তির উপর প্রাধান্য লাভ করে এবং 'আলম বিল-গালবাহ' (প্রাধান্যসূত্রে নাম) হয়ে যায়: যেমন 'ইবনু আমর' এবং 'আন-নাজম' (নক্ষত্র)। তখন আমরা তার উপর এটিকে তার এবং অন্যান্য সকল নক্ষত্র ও অন্যান্য সকল বনী আমরের মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ অংশের (আল-কাদর আল-মুশতারাক) বিবেচনায় প্রয়োগ করতে পারি। ফলে তার উপর এর প্রয়োগ 'তাওয়াতি' (ঐকমত্য) পদ্ধতিতে হয়ে থাকে।

আবার কখনো আমরা তার উপর এটিকে এমন কিছুর বিবেচনায় প্রয়োগ করি, যার মাধ্যমে সে অন্যান্য নক্ষত্র এবং বনী আমর থেকে স্বতন্ত্র হয়। ফলে তা এই ব্যক্তিগত অর্থ (আল-মা'না আশ-শাখসী) এবং জাতিগত অর্থের (আল-মা'না আন-নাও'য়ী) মধ্যে 'ইশতিরাক' (অংশীদারিত্ব) পদ্ধতিতে হয়ে থাকে। আর এভাবেই প্রতিটি সাধারণ নাম (ইসমে আম্ম) যা তার কিছু সদস্যের উপর প্রাধান্য লাভ করে।