শুকরিয়া হিসেবে}। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সালাতে) এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে তাঁর পা ফুলে যেত। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি কি এমনটি করছেন, অথচ আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন? তিনি বললেন: আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?

ইবনুল মুরাহহাল বললেন: আমি দলীল নিয়ে কথা বলছি না এবং আমি এই মতের দুর্বলতা স্বীকার করে নিচ্ছি; কিন্তু আমি শুধু এতটুকু বর্ণনা করছি যে এটি আহলুস সুন্নাহর মাযহাব।

শাইখ তাকীউদ্দীন (ইবন তাইমিয়্যাহ) বললেন: এই বক্তব্যকে আহলুস সুন্নাহর দিকে সম্পর্কিত করা ভুল। কারণ, যখন কোনো মতের দুর্বলতা প্রমাণিত হয়, তখন তা কীভাবে আহলুল হক্কের (সত্যপন্থীদের) দিকে সম্পর্কিত করা যেতে পারে? এরপর, সুন্নাহর ক্ষেত্রে সুপরিচিত অনেক উলামা স্পষ্ট করে বলেছেন যে শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) আক্বীদা (বিশ্বাস), কথা (উক্তি) এবং আমল (কর্ম)-এর মাধ্যমে হয়ে থাকে। আর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ এর উপর প্রমাণ বহন করে।

আমি (শাইখ তাকীউদ্দীন) বললাম: আর ফিকহের মধ্যে সিজদাতুশ শুকরের অধ্যায় এতই সুপরিচিত যে তা উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূরা স্বাদের সিজদা সম্পর্কে বলেছেন: {দাউদ (আ.) তা তাওবা হিসেবে করেছিলেন, আর আমরা তা শুকরিয়া হিসেবে করি}।

এরপর, সুন্নাহর ইমামগণের মধ্যে কে এমন কথা বলেছেন যে শুকরিয়া কেবল আক্বীদার মাধ্যমেই হয়ে থাকে?

ইবনুল মুরাহহাল বললেন: এটি বর্ণিত হয়েছে, আর বর্ণনাকে নিষেধ করা যায় না, তবে এটিকে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়। এবং বলা হয়: এটি একটি সমস্যাযুক্ত মাযহাব।