{الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ}।

সুতরাং তিনি সাওয়াব (পুরস্কার) ও ইক্বাব (শাস্তি) কে এই বিষয়ের উপর বিন্যস্ত করেছেন যে, সে দ্রুত প্রাপ্য (দুনিয়া) চায়, দুনিয়ার জীবন চায় এবং দুনিয়ার ফসল (বা চাষ) চায়। আর তিনি সূরা হুদের আয়াতে বলেছেন: {نُوَفِّ إلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا} – এই পর্যন্ত যে তিনি বলেছেন – {وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তাদের এমন কিছু আমল ছিল যা বাতিল হয়ে গেছে এবং তারা অন্য কিছু আমলের জন্য শাস্তিপ্রাপ্ত হয়েছে যা তারা করেছিল। আর এখানে 'ইরাদা' (সংকল্প) আমলকে (কর্মকে) আবশ্যক করে।

আর যখন তিনি আখিরাতের ইরাদার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন বলেছেন: {وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ}। আর তা এই কারণে যে, যদিও আখিরাতের ইরাদা তার আমলকে আবশ্যক করে, তবুও সাওয়াব কেবল সেই আমলের উপরই দেওয়া হয় যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সকল প্রকার চেষ্টার উপর নয়। আর এর সাথে ঈমান থাকা অপরিহার্য।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا} আয়াতটি {وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ}। সুতরাং এটি সূরা হুদের সেই আয়াতটির অনুরূপ।

আর এটি তাঁর (রাসূলের) এই বাণীর সাথে মিলে যায়: {إذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا} তবে তিনি বলেছেন: {فَإِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ} অথবা {أَنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ}। সুতরাং তিনি হত্যার উপর উদগ্রীবতা (হিরস) এবং সংকল্প (ইরাদা) উল্লেখ করেছেন। আর এর সাথে অবশ্যই একটি কাজ (ফিয়ল) যুক্ত থাকতে হবে। আর এটি সেই ক্ষমার হাদীসের অন্তর্ভুক্ত নয়: {إنَّ اللَّهَ عَفَا لِأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا}।

আর এর উপর ভিত্তি করে একটি সুপরিচিত মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) প্রতিষ্ঠিত, যা আহলুস সুন্নাহ এবং অধিকাংশ উলামাদের মাঝে প্রচলিত।