وَلَا فَخْرَ} وَهُوَ شَفِيعُ الْأَوَّلِينَ والآخرين فِي الْحِسَابِ بَيْنَهُمْ؛ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ يَسْتَفْتِحُ بَابَ الْجَنَّةِ. وَذَلِكَ أَنَّ جَمِيعَ الْخَلَائِقِ أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِيثَاقَ الْإِيمَانِ بِهِ كَمَا أَخَذَ عَلَى كُلِّ نَبِيٍّ أَنْ يُؤْمِنَ بِمَنْ قَبْلَهُ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ؛ وَيُصَدِّقَ بِمَنْ بَعْدَهُ. قَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ} الْآيَةَ. فَافْتَتَحَ الْكَلَامَ بِاللَّامِ الْمُوَطِّئَةِ لِلْقَسَمِ الَّتِي يُؤْتَى بِهَا إذَا اشْتَمَلَ الْكَلَامُ عَلَى قَسَمٍ وَشَرْطٍ؛ وَأَدْخَلَ اللَّامَ عَلَى مَا الشَّرْطِيَّةِ لِيُبَيِّنَ الْعُمُومَ وَيَكُونَ الْمَعْنَى: مَهْمَا آتِيكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ فَعَلَيْكُمْ إذَا جَاءَكُمْ ذَلِكَ النَّبِيُّ الْمُصَدِّقُ الْإِيمَانُ بِهِ وَنَصْرُهُ. كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إلَّا أَخَذَ عَلَيْهِ الْمِيثَاقَ لَئِنْ بُعِثَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ حَيٌّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ وَلَيَنْصُرَنَّهُ. وَاَللَّهُ تَعَالَى قَدْ نَوَّهَ بِذِكْرِهِ وَأَعْلَنَهُ فِي الْمَلَأِ الْأَعْلَى مَا بَيْنَ خَلْقِ جَسَدِ آدَمَ وَنَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ؛ كَمَا فِي {حَدِيثِ مَيْسَرَةَ الْفَجْرِ قَالَ: قُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ متى كُنْت نَبِيًّا؟ - وَفِي رِوَايَةٍ - مَتَى كُتِبْت نَبِيًّا؟ فَقَالَ: وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ} رَوَاهُ أَحْمَد. وَكَذَلِكَ فِي حَدِيثِ العرباض بْنِ سَارِيَةَ الَّذِي رَوَاهُ أَحْمَد وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ {قَالَ: إنِّي عِنْدَ اللَّهِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ. وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ} الْحَدِيثَ.
{وَلَا فَخْرَ} (এবং এতে কোনো অহংকার নেই)। আর তিনি হলেন প্রথম ও শেষ সকলের জন্য তাদের মাঝে হিসাবের ক্ষেত্রে সুপারিশকারী (শাফী‘)। আর তিনিই সর্বপ্রথম জান্নাতের দরজা উন্মুক্তকারী।
আর এর কারণ হলো, আল্লাহ তা‘আলা সকল সৃষ্টির উপর তাঁর (নবী মুহাম্মাদ সা.-এর) প্রতি ঈমান আনার অঙ্গীকার (মীসাক) গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি প্রত্যেক নবীর উপর অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন যে, তিনি তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণের প্রতি ঈমান আনবেন এবং তাঁর পরবর্তী নবীকে সত্যায়ন করবেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীগণের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের নিকট এমন একজন রাসূল আসবেন যিনি তোমাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে} [সূরা আলে ইমরান, ৩:৮১] আয়াতটি।
সুতরাং তিনি (আল্লাহ) কথাটি শুরু করেছেন 'লাম আল-মুওয়াত্তিআহ লিল-কাসাম' (শপথের জন্য প্রস্তুতকারী লাম) দ্বারা, যা ব্যবহার করা হয় যখন বাক্যে শপথ ও শর্ত উভয়ই বিদ্যমান থাকে। আর তিনি 'মা আশ-শারতিয়্যাহ' (শর্তবাচক 'মা') এর উপর 'লাম' প্রবেশ করিয়েছেন ব্যাপকতা (আল-উমুম) স্পষ্ট করার জন্য। ফলে এর অর্থ দাঁড়ায়: আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছুই দেই না কেন, যখন তোমাদের নিকট সেই সত্যায়নকারী নবী আসবেন, তখন তোমাদের উপর তাঁর প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁকে সাহায্য করা আবশ্যক।
যেমনটি ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার কাছ থেকে তিনি এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে, যদি মুহাম্মাদ (সা.) প্রেরিত হন এবং তিনি (সেই নবী) জীবিত থাকেন, তবে তিনি অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবেন এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবেন।
আর আল্লাহ তা‘আলা তাঁর (মুহাম্মাদ সা.-এর) আলোচনাকে উচ্চকিত করেছেন এবং তা ঘোষণা করেছেন 'আল-মালাউল আ‘লা' (ঊর্ধ্ব জগৎ)-এ, আদম (আ.)-এর দেহ সৃষ্টি এবং তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়ার মধ্যবর্তী সময়ে। যেমনটি মাইসারা আল-ফাজরীর হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কখন নবী ছিলেন?" – অন্য এক বর্ণনায় – "আপনি কখন নবী হিসেবে লিখিত হয়েছিলেন?" তিনি বললেন: "যখন আদম রূহ ও দেহের মধ্যবর্তী অবস্থায় ছিলেন।" এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রা.)-এর হাদীসেও রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদীস। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি {বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর নিকট শেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন), আর নিশ্চয়ই আদম তখনো তাঁর কাদার মধ্যে পড়েছিলেন (অর্থাৎ দেহ গঠনের প্রাথমিক অবস্থায় ছিলেন)} হাদীসটি।
আর এর কারণ হলো, আল্লাহ তা‘আলা সকল সৃষ্টির উপর তাঁর (নবী মুহাম্মাদ সা.-এর) প্রতি ঈমান আনার অঙ্গীকার (মীসাক) গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি প্রত্যেক নবীর উপর অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন যে, তিনি তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণের প্রতি ঈমান আনবেন এবং তাঁর পরবর্তী নবীকে সত্যায়ন করবেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীগণের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের নিকট এমন একজন রাসূল আসবেন যিনি তোমাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে} [সূরা আলে ইমরান, ৩:৮১] আয়াতটি।
সুতরাং তিনি (আল্লাহ) কথাটি শুরু করেছেন 'লাম আল-মুওয়াত্তিআহ লিল-কাসাম' (শপথের জন্য প্রস্তুতকারী লাম) দ্বারা, যা ব্যবহার করা হয় যখন বাক্যে শপথ ও শর্ত উভয়ই বিদ্যমান থাকে। আর তিনি 'মা আশ-শারতিয়্যাহ' (শর্তবাচক 'মা') এর উপর 'লাম' প্রবেশ করিয়েছেন ব্যাপকতা (আল-উমুম) স্পষ্ট করার জন্য। ফলে এর অর্থ দাঁড়ায়: আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছুই দেই না কেন, যখন তোমাদের নিকট সেই সত্যায়নকারী নবী আসবেন, তখন তোমাদের উপর তাঁর প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁকে সাহায্য করা আবশ্যক।
যেমনটি ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার কাছ থেকে তিনি এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে, যদি মুহাম্মাদ (সা.) প্রেরিত হন এবং তিনি (সেই নবী) জীবিত থাকেন, তবে তিনি অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবেন এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবেন।
আর আল্লাহ তা‘আলা তাঁর (মুহাম্মাদ সা.-এর) আলোচনাকে উচ্চকিত করেছেন এবং তা ঘোষণা করেছেন 'আল-মালাউল আ‘লা' (ঊর্ধ্ব জগৎ)-এ, আদম (আ.)-এর দেহ সৃষ্টি এবং তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়ার মধ্যবর্তী সময়ে। যেমনটি মাইসারা আল-ফাজরীর হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কখন নবী ছিলেন?" – অন্য এক বর্ণনায় – "আপনি কখন নবী হিসেবে লিখিত হয়েছিলেন?" তিনি বললেন: "যখন আদম রূহ ও দেহের মধ্যবর্তী অবস্থায় ছিলেন।" এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রা.)-এর হাদীসেও রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদীস। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি {বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর নিকট শেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন), আর নিশ্চয়ই আদম তখনো তাঁর কাদার মধ্যে পড়েছিলেন (অর্থাৎ দেহ গঠনের প্রাথমিক অবস্থায় ছিলেন)} হাদীসটি।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 728)