أَنَّ {النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إلَى هِرَقْلَ: فَإِنْ تَوَلَّيْت فَإِنَّ عَلَيْك إثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ} فَأَخْبَرَ أَنَّ هِرَقْلَ لَمَّا كَانَ إمَامَهُمْ الْمَتْبُوعَ فِي دِينِهِمْ أَنَّ عَلَيْهِ إثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَهُمْ الْأَتْبَاعُ وَإِنْ كَانَ قَدْ قِيلَ: إنَّ أَصْلَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ مِنْ الْفَلَّاحِينَ وَالْأَكَرَةِ كَلَفْظِ الطَّاءِ بِالتُّرْكِيِّ فَإِنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ تُقْلَبُ إلَى مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ إذَا تَوَلَّى عَنْ أَتْبَاعِ الرَّسُولِ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْءٌ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ سَائِرُ نُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ. وَمِنْ هَذَا قَوْله تَعَالَى {إلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ} {لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ} {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ} . فَقَوْلُهُ: {وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ} هِيَ الْأَوْزَارُ الْحَاصِلَةُ لِضَلَالِ الْأَتْبَاعِ وَهِيَ حَاصِلَةٌ مِنْ جِهَةِ الْآمِرِ وَمِنْ جِهَةِ الْمَأْمُورِ الْمُمْتَثِلِ فَالْقُدْرَتَانِ مُشْتَرِكَتَانِ فِي حُصُولِ ذَلِكَ الضَّلَالِ؛ فَلِهَذَا كَانَ عَلَى هَذَا بَعْضُهُ وَعَلَى هَذَا بَعْضُهُ إلَّا أَنَّ كُلَّ بَعْضٍ مِنْ هَذَيْنِ الْبَعْضَيْنِ هُوَ مِثْلُ وِزْرِ عَامِلٍ كَامِلٍ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ سَائِرُ النُّصُوصِ مِثْلُ قَوْلِهِ:
যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিরাক্লিয়াসের নিকট লিখেছিলেন: ‘যদি তুমি মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আরিসিয়্যীনদের পাপ তোমার উপর বর্তাবে।’} অতঃপর তিনি (নবী) জানিয়ে দিলেন যে, হিরাক্লিয়াস যেহেতু তাদের অনুসরণীয় ইমাম (নেতা) ছিলেন তাদের দীনের ক্ষেত্রে, তাই আরিসিয়্যীনদের—যারা অনুসারী—তাদের পাপভার তার উপর বর্তাবে। যদিও বলা হয়েছে যে, এই শব্দটির মূল অর্থ হলো কৃষক ও মজুরদের (ফাল্লাহীন ও আকরাহ) থেকে আগত, যেমন তুর্কি ভাষায় 'ত্বা' (الطَّاء) শব্দের ব্যবহার; তবে এই শব্দটি এমন অর্থে রূপান্তরিত হয় যা এর চেয়েও ব্যাপক। আর এটি জানা কথা যে, যখন কেউ রাসূলের (সা.) অনুসারীদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তখন তাদের গুনাহসমূহের অনুরূপ গুনাহ তার উপর বর্তায়, তাদের গুনাহ থেকে বিন্দুমাত্রও হ্রাস না করে—যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহর অন্যান্য প্রমাণাদি দ্বারা প্রমাণিত।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের ইলাহ্ হলেন এক ইলাহ্। সুতরাং যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর অস্বীকারকারী এবং তারা অহংকারী।} [সূরা নাহল, ১৬:২২] {নিঃসন্দেহে আল্লাহ জানেন যা তারা গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে। নিশ্চয় তিনি অহংকারীদের ভালোবাসেন না।} [সূরা নাহল, ১৬:২৩] {আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘তোমাদের রব কী নাযিল করেছেন?’ তারা বলে, ‘পূর্ববর্তীদের উপকথা (আসাত্বীরুল আওওয়ালীন)।’} [সূরা নাহল, ১৬:২৪] {যাতে কিয়ামতের দিন তারা তাদের পূর্ণ পাপভার বহন করে এবং তাদের পাপভারের কিছু অংশও বহন করে, যাদেরকে তারা অজ্ঞতাবশত পথভ্রষ্ট করে।} [সূরা নাহল, ১৬:২৫]
সুতরাং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {এবং তাদের পাপভারের কিছু অংশও বহন করে, যাদেরকে তারা পথভ্রষ্ট করে}—এটি হলো অনুসারীদের পথভ্রষ্টতার কারণে সৃষ্ট পাপভার। আর এটি আদেশদাতা (নেতা) এবং আদেশ পালনকারী (অনুসারী) উভয়ের দিক থেকেই অর্জিত হয়। অতএব, সেই পথভ্রষ্টতা সংঘটিত হওয়ার ক্ষেত্রে উভয় ক্ষমতা (নেতা ও অনুসারীর ক্ষমতা) অংশীদার; এই কারণে এর (নেতার) উপর বর্তায় তার (পাপের) কিছু অংশ এবং এর (অনুসারীর) উপর বর্তায় তার কিছু অংশ। তবে এই দুই অংশের প্রতিটি অংশই হলো একজন পূর্ণ কর্মসম্পাদনকারীর পাপভারের অনুরূপ, যেমনটি অন্যান্য প্রমাণাদি দ্বারা প্রমাণিত, যেমন তাঁর (নবীর) বাণী: [এখানে মূল আরবী টেক্সট শেষ হয়েছে]
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের ইলাহ্ হলেন এক ইলাহ্। সুতরাং যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর অস্বীকারকারী এবং তারা অহংকারী।} [সূরা নাহল, ১৬:২২] {নিঃসন্দেহে আল্লাহ জানেন যা তারা গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে। নিশ্চয় তিনি অহংকারীদের ভালোবাসেন না।} [সূরা নাহল, ১৬:২৩] {আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘তোমাদের রব কী নাযিল করেছেন?’ তারা বলে, ‘পূর্ববর্তীদের উপকথা (আসাত্বীরুল আওওয়ালীন)।’} [সূরা নাহল, ১৬:২৪] {যাতে কিয়ামতের দিন তারা তাদের পূর্ণ পাপভার বহন করে এবং তাদের পাপভারের কিছু অংশও বহন করে, যাদেরকে তারা অজ্ঞতাবশত পথভ্রষ্ট করে।} [সূরা নাহল, ১৬:২৫]
সুতরাং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {এবং তাদের পাপভারের কিছু অংশও বহন করে, যাদেরকে তারা পথভ্রষ্ট করে}—এটি হলো অনুসারীদের পথভ্রষ্টতার কারণে সৃষ্ট পাপভার। আর এটি আদেশদাতা (নেতা) এবং আদেশ পালনকারী (অনুসারী) উভয়ের দিক থেকেই অর্জিত হয়। অতএব, সেই পথভ্রষ্টতা সংঘটিত হওয়ার ক্ষেত্রে উভয় ক্ষমতা (নেতা ও অনুসারীর ক্ষমতা) অংশীদার; এই কারণে এর (নেতার) উপর বর্তায় তার (পাপের) কিছু অংশ এবং এর (অনুসারীর) উপর বর্তায় তার কিছু অংশ। তবে এই দুই অংশের প্রতিটি অংশই হলো একজন পূর্ণ কর্মসম্পাদনকারীর পাপভারের অনুরূপ, যেমনটি অন্যান্য প্রমাণাদি দ্বারা প্রমাণিত, যেমন তাঁর (নবীর) বাণী: [এখানে মূল আরবী টেক্সট শেষ হয়েছে]
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 726)