সম্মানিত উলামায়ে কেরামগণ কী বলেন:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ব্যভিচার, চুরি এবং মদপানের মতো কোনো হারাম কাজ করার দৃঢ় সংকল্প (আযমে জাজিম) করেছে—কিন্তু মৃত্যু বা অন্য কোনো কারণে কাজটি করতে অক্ষম হয়েছে। সে কি কেবল সংকল্পের (আযম) কারণে পাপী হবে, নাকি হবে না?

যদি আপনারা বলেন যে সে পাপী হবে, তাহলে যারা পাপ না হওয়ার পক্ষে নিম্নোক্ত বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, তাদের জবাব কী হবে: {যখন আমার বান্দা কোনো মন্দ কাজের ইচ্ছা (হাম্ম) করে, কিন্তু তা করে না, তখন তার বিরুদ্ধে তা লেখা হয় না।}

এবং এই বাণী দ্বারা: {নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের কথা (হাদ্দাসাত বিহি আনফুসাহা) ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা কাজে পরিণত করে বা মুখে উচ্চারণ করে।}

আর তারা এর দ্বারা দুই দিক থেকে প্রমাণ পেশ করে। (প্রথমত) তিনি মনের কথার (হাদীসুন নাফস) ক্ষমা সম্পর্কে জানিয়েছেন, আর সংকল্প (আযম) এই ব্যাপকতার (উমুম) অন্তর্ভুক্ত। সংকল্প (আযম) এবং ইচ্ছা (হাম্ম) একই—যেমনটি ইবনু সায়্যিদাহ বলেছেন। (দ্বিতীয়ত) তিনি ক্ষমা (তাজাওউয) করার সময়সীমা ততক্ষণ পর্যন্ত বিস্তৃত করেছেন যতক্ষণ না কোনো কথা বা কাজ পাওয়া যায়। আর এর পূর্বের সবকিছু ক্ষমার সীমার (হাদ্দুত তাজাওউয) অন্তর্ভুক্ত।

এবং তারা দাবি করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীতে কোনো প্রমাণ নেই: {যখন দুই মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী ও নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে।} কারণ নিহত ব্যক্তির জাহান্নামে যাওয়ার কারণ হলো তার ভাইয়ের মুখোমুখি হওয়া, আর এটি একটি কাজ (আমল), নিছক উদ্দেশ্য (কাসদ) নয়।

আর তাঁর এই বাণীতেও কোনো প্রমাণ নেই, যা তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে বলেছিল: {যদি আমার সম্পদ থাকত, তবে আমি এমন এমন করতাম (অর্থাৎ পাপ করতাম), যে তারা উভয়েই পাপে সমান এবং সওয়াবে সমান।} কারণ সে কথা বলেছিল (তাকাল্লামা)।