تَعَالَى أَصَابُوا فِي ذَلِكَ؛ لَكِنْ أَخْطَئُوا مِنْ جِهَةِ أَنَّهُمْ جَعَلُوا ذَلِكَ خَارِجًا عَنْ الْجَنَّةِ فَأَسْقَطُوا حُرْمَةَ اسْمِ الْجَنَّةِ وَلَزِمَ مِنْ ذَلِكَ أُمُورٌ مُنْكَرَةٌ؛ نَظِيرُ مَا ذُكِرَ عَنْ الشِّبْلِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ سَمِعَ قَارِئًا يَقْرَأُ: {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} . فَصَرَخَ وَقَالَ أَيْنَ مُرِيدُ اللَّهِ؟ . فَيُحْمَدُ مِنْهُ كَوْنُهُ أَرَادَ اللَّهَ؛ وَلَكِنْ غَلِطَ فِي ظَنِّهِ أَنْ الَّذِينَ أَرَادُوا الْآخِرَةَ مَا أَرَادُوا اللَّهَ؛ وَهَذِهِ الْآيَةُ فِي أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ بِأُحُدٍ وَهُمْ أَفْضَلُ الْخَلْقِ فَإِنْ لَمْ يُرِيدُوا اللَّهَ أَفَيُرِيدُ اللَّهُ مَنْ هُوَ دُونَهُمْ؟ كَالشِّبْلِيِّ؟ وَأَمْثَالِهِ. وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا أَعْرِفُهُ عَنْ بَعْضِ الْمَشَايِخِ أَنَّهُ سَأَلَ مَرَّةً عَنْ قَوْله تَعَالَى {إنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ} قَالَ: فَإِذَا كَانَتْ الْأَنْفُسُ وَالْأَمْوَالُ فِي ثَمَنِ الْجَنَّةِ فَالرُّؤْيَةُ بِمَ تُنَالُ؟ فَأَجَابَهُ مُجِيبٌ بِمَا يُشْبِهُ هَذَا السُّؤَالَ. وَالْوَاجِبُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ كُلَّ مَا أَعَدَّهُ اللَّهُ لِلْأَوْلِيَاءِ مِنْ نَعِيمٍ بِالنَّظَرِ إلَيْهِ وَمَا سِوَى ذَلِكَ هُوَ فِي الْجَنَّةِ كَمَا أَنَّ كُلَّ مَا وَعَدَ بِهِ أَعْدَاءَهُ هُوَ فِي النَّارِ. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {يَقُولُ اللَّهُ: أَعْدَدْت لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ بَلْ لَهُ مَا أَطْلَعْتهمْ عَلَيْهِ} وَإِذَا عَلِمَ أَنَّ
মহান আল্লাহ্র ক্ষেত্রে, তারা সেই বিষয়ে সঠিক ছিল; কিন্তু তারা ভুল করেছে এই দিক থেকে যে, তারা সেটিকে জান্নাতের বাইরে গণ্য করেছে। ফলে তারা জান্নাত নামের সম্মান (হুরমাহ) খর্ব করেছে এবং এর থেকে বহু আপত্তিকর (মুনকারাহ) বিষয় আবশ্যক হয়ে পড়েছে।
এর অনুরূপ হলো শিবলী (রহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে যা বর্ণিত আছে, যে তিনি একজন ক্বারী-কে তিলাওয়াত করতে শুনলেন: **{তোমাদের মধ্যে কেউ চায় দুনিয়া, আর তোমাদের মধ্যে কেউ চায় আখিরাত।}** [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৫২]। তখন তিনি চিৎকার করে উঠলেন এবং বললেন: "আল্লাহ্র অভিলাষী কোথায়?"
আল্লাহ্কে চাওয়ার কারণে তিনি প্রশংসিত; কিন্তু তিনি এই ধারণায় ভুল করেছেন যে, যারা আখিরাত চেয়েছে, তারা আল্লাহ্কে চায়নি। আর এই আয়াতটি তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই সাহাবীগণ সম্পর্কে, যারা উহুদের ময়দানে তাঁর সাথে ছিলেন এবং তারা সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ। যদি তারা আল্লাহ্কে না চেয়ে থাকেন, তবে কি আল্লাহ্কে চাইবে তাদের চেয়ে নিম্ন স্তরের কেউ? যেমন শিবলী এবং তার মতো লোকেরা?
অনুরূপভাবে, আমি কিছু মাশায়েখ (শায়খগণের) সম্পর্কে জানি যে, তিনি একবার আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন: **{নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের কাছ থেকে তাদের জীবন ও সম্পদ জান্নাতের বিনিময়ে ক্রয় করে নিয়েছেন। তারা আল্লাহ্র পথে যুদ্ধ করে, অতঃপর তারা মারে ও নিহত হয়।}** [সূরা আত-তওবা, ৯:১১১]। তিনি বললেন: "যদি জীবন ও সম্পদ জান্নাতের মূল্য হয়, তবে (আল্লাহ্র) দর্শন (আর-রু’ইয়াহ) কীসের বিনিময়ে লাভ করা যাবে?" তখন একজন উত্তরদাতা এই প্রশ্নের অনুরূপ উত্তর দিয়েছিলেন।
আর এটা জানা আবশ্যক যে, আল্লাহ তাঁর আওলিয়াদের জন্য দৃষ্টিপাত (নাযার) সহ অন্যান্য যে সকল নিয়ামত প্রস্তুত রেখেছেন, তার সবই জান্নাতের মধ্যে রয়েছে। যেমনভাবে তিনি তাঁর শত্রুদেরকে যে সকল কিছুর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তার সবই জাহান্নামের মধ্যে রয়েছে।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{সুতরাং কোনো আত্মা জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী লুক্কায়িত রাখা হয়েছে, তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ।}** [সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:১৭]।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে বর্ণিত আছে: **{আল্লাহ বলেন: আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন কিছু প্রস্তুত করে রেখেছি, যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও উদয় হয়নি। বরং এর বাইরেও এমন কিছু আছে যা আমি তাদেরকে জানিয়েছি।}** আর যখন জানা গেল যে...
এর অনুরূপ হলো শিবলী (রহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে যা বর্ণিত আছে, যে তিনি একজন ক্বারী-কে তিলাওয়াত করতে শুনলেন: **{তোমাদের মধ্যে কেউ চায় দুনিয়া, আর তোমাদের মধ্যে কেউ চায় আখিরাত।}** [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৫২]। তখন তিনি চিৎকার করে উঠলেন এবং বললেন: "আল্লাহ্র অভিলাষী কোথায়?"
আল্লাহ্কে চাওয়ার কারণে তিনি প্রশংসিত; কিন্তু তিনি এই ধারণায় ভুল করেছেন যে, যারা আখিরাত চেয়েছে, তারা আল্লাহ্কে চায়নি। আর এই আয়াতটি তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই সাহাবীগণ সম্পর্কে, যারা উহুদের ময়দানে তাঁর সাথে ছিলেন এবং তারা সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ। যদি তারা আল্লাহ্কে না চেয়ে থাকেন, তবে কি আল্লাহ্কে চাইবে তাদের চেয়ে নিম্ন স্তরের কেউ? যেমন শিবলী এবং তার মতো লোকেরা?
অনুরূপভাবে, আমি কিছু মাশায়েখ (শায়খগণের) সম্পর্কে জানি যে, তিনি একবার আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন: **{নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের কাছ থেকে তাদের জীবন ও সম্পদ জান্নাতের বিনিময়ে ক্রয় করে নিয়েছেন। তারা আল্লাহ্র পথে যুদ্ধ করে, অতঃপর তারা মারে ও নিহত হয়।}** [সূরা আত-তওবা, ৯:১১১]। তিনি বললেন: "যদি জীবন ও সম্পদ জান্নাতের মূল্য হয়, তবে (আল্লাহ্র) দর্শন (আর-রু’ইয়াহ) কীসের বিনিময়ে লাভ করা যাবে?" তখন একজন উত্তরদাতা এই প্রশ্নের অনুরূপ উত্তর দিয়েছিলেন।
আর এটা জানা আবশ্যক যে, আল্লাহ তাঁর আওলিয়াদের জন্য দৃষ্টিপাত (নাযার) সহ অন্যান্য যে সকল নিয়ামত প্রস্তুত রেখেছেন, তার সবই জান্নাতের মধ্যে রয়েছে। যেমনভাবে তিনি তাঁর শত্রুদেরকে যে সকল কিছুর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তার সবই জাহান্নামের মধ্যে রয়েছে।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{সুতরাং কোনো আত্মা জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী লুক্কায়িত রাখা হয়েছে, তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ।}** [সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:১৭]।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে বর্ণিত আছে: **{আল্লাহ বলেন: আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন কিছু প্রস্তুত করে রেখেছি, যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও উদয় হয়নি। বরং এর বাইরেও এমন কিছু আছে যা আমি তাদেরকে জানিয়েছি।}** আর যখন জানা গেল যে...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 700)