وَإِخْفَاءُ الْمَنْزِلِ وَإِظْهَارُهُ تَبَعًا لِذَلِكَ. قَالَ تَعَالَى: {يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ} الْآيَةَ. فَهَكَذَا النَّفْسُ الْبَخِيلَةُ الْفَاجِرَةُ قَدْ دَسَّهَا صَاحِبُهَا فِي بَدَنِهِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ وَلِهَذَا وَقْتَ الْمَوْتِ تُنْزَعُ مِنْ بَدَنِهِ كَمَا يُنْزَعُ السَّفُّودُ مِنْ الصُّوفِ الْمُبْتَلِّ وَالنَّفْسُ الْبَرَّةُ التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ الَّتِي قَدْ زَكَّاهَا صَاحِبُهَا فَارْتَفَعَتْ وَاتَّسَعَتْ وَمَجَّدَتْ وَنَبُلَتْ فَوَقْتَ الْمَوْتِ تَخْرُجُ مِنْ الْبَدَنِ تَسِيلُ كَالْقَطْرَةِ مِنْ فِي السِّقَاءِ وَكَالشَّعْرَةِ مِنْ الْعَجِينِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ` إنَّ لِلْحَسَنَةِ لَنُورًا فِي الْقَلْبِ وَضِيَاءً فِي الْوَجْهِ وَقُوَّةً فِي الْبَدَنِ وَسَعَةً فِي الرِّزْقِ وَمَحَبَّةً فِي قُلُوبِ الْخَلْقِ وَإِنَّ لِلسَّيِّئَةِ لَظُلْمَةً فِي الْقَلْبِ وَسَوَادًا فِي الْوَجْهِ وَوَهَنًا فِي الْبَدَنِ وَضِيقًا فِي الرِّزْقِ وبغضة فِي قُلُوبِ الْخَلْقِ ` قَالَ تَعَالَى: {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ} الْآيَةَ. وَهَذَا مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ. قَالَ: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ} الْآيَةَ. وَقَالَ: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا} الْآيَةَ. وَقَالَ لَهُ فِي سِيَاقِ الرَّمْيِ بِالْفَاحِشَةِ وَذَمِّ مَنْ أَحَبّ إظْهَارَهَا فِي الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُتَكَلِّمِ بِمَا لَا يَعْلَمُ: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا} الْآيَةَ. فَبَيَّنَ أَنَّ الزَّكَاةَ إنَّمَا تَحْصُلُ بِتَرْكِ الْفَاحِشَةِ وَلِهَذَا قَالَ: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} الْآيَةَ. وَذَلِكَ أَنَّ تَرْكَ السَّيِّئَاتِ هُوَ مِنْ أَعْمَالِ النَّفْسِ فَإِنَّهَا تَعْلَمُ أَنَّ السَّيِّئَاتِ مَذْمُومَةٌ وَمَكْرُوهٌ فِعْلُهَا وَيُجَاهِدُ نَفْسَهُ إذَا دَعَتْهُ إلَيْهَا إنْ كَانَ مُصَدِّقًا لِكِتَابِ
আর বাসস্থান (মর্যাদা) গোপন করা এবং তা প্রকাশ করা এর অনুগামী। আল্লাহ তাআলা বলেন: {সে যে সুসংবাদ লাভ করেছে, তার গ্লানির কারণে সে লোকদের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকে} [সূরা নাহল, ১৬:৫৯] আয়াতটি।

অনুরূপভাবে, কৃপণ, পাপাচারী আত্মা (নফস) – তার অধিকারী তাকে তার দেহের অভ্যন্তরে এক অংশের সাথে অন্য অংশকে মিশিয়ে লুকিয়ে রেখেছে (দাসা করেছে)। আর এই কারণেই মৃত্যুর সময় তা তার দেহ থেকে এমনভাবে টেনে বের করা হয়, যেমন ভেজা পশম থেকে লোহার শলাকা (সাফ্ফূদ) টেনে বের করা হয়।

পক্ষান্তরে, পুণ্যবান, মুত্তাকী, পবিত্র আত্মা (নফস), যাকে তার অধিকারী পরিশুদ্ধ (যাক্কাহ) করেছে, ফলে তা উন্নত হয়েছে, প্রশস্ত হয়েছে, মহিমান্বিত হয়েছে এবং মর্যাদাপূর্ণ হয়েছে— মৃত্যুর সময় তা দেহ থেকে এমনভাবে বেরিয়ে আসে যেন তা মশক (চামড়ার থলি)-এর মুখ থেকে গড়িয়ে পড়া এক ফোঁটা পানি, অথবা আটা থেকে টেনে বের করা একটি চুল।

ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই নেক আমলের জন্য হৃদয়ে জ্যোতি, চেহারায় ঔজ্জ্বল্য, দেহে শক্তি, রিযিকে প্রশস্ততা এবং সৃষ্টির হৃদয়ে ভালোবাসা থাকে। আর নিশ্চয়ই মন্দ কাজের জন্য হৃদয়ে অন্ধকার, চেহারায় কালিমা, দেহে দুর্বলতা, রিযিকে সংকীর্ণতা এবং সৃষ্টির হৃদয়ে ঘৃণা থাকে।’

আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর উত্তম ভূমি...} [সূরা আ'রাফ, ৭:৫৮] আয়াতটি। আর এটি কৃপণ ও দানকারীর উদাহরণ।

তিনি (আল্লাহ) বলেন: {সুতরাং আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করতে চান, তিনি তার বক্ষকে উন্মুক্ত করে দেন...} [সূরা আন'আম, ৬:১২৫] আয়াতটি।

আর তিনি বলেন: {যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদের অভিভাবক...} [সূরা বাকারা, ২:২৫৭] আয়াতটি।

আর তিনি (আল্লাহ) তাকে (নবীকে) অশ্লীলতার অপবাদ আরোপের প্রসঙ্গে, এবং যারা মুমিনদের মধ্যে তা প্রকাশ করতে ভালোবাসে তাদের নিন্দা প্রসঙ্গে, আর যে না জেনে কথা বলে তার প্রসঙ্গে বলেন: {আর তোমাদের প্রতি যদি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত, তবে তোমাদের কেউই কখনো পবিত্র হতে পারত না} [সূরা নূর, ২৪:২১] আয়াতটি।

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, পবিত্রতা (যাকাত/তাজকিয়া) কেবল অশ্লীলতা বর্জনের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আর এই কারণেই তিনি বলেন: {মুমিনদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে সংযত রাখে...} [সূরা নূর, ২৪:৩০] আয়াতটি।

আর তা এই কারণে যে, মন্দ কাজ বর্জন করা আত্মার (নফসের) আমলের অন্তর্ভুক্ত। কেননা আত্মা জানে যে মন্দ কাজ নিন্দনীয় এবং এর কাজ অপছন্দনীয়। আর যদি সে কিতাবের প্রতি বিশ্বাসী হয়, তবে যখন নফস তাকে মন্দের দিকে আহ্বান করে, তখন সে তার নফসের সাথে জিহাদ করে।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 630)