যেমন তিনি (আল্লাহ) `যুহদ`-এর প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছেন এবং এর বিপরীতের নিন্দা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {যারা পার্থিব জীবন ও তার চাকচিক্য কামনা করে, আমি তাদের কর্মফল সেখানেই পূর্ণ করে দিই এবং সেখানে তাদের প্রতি কোনো কমতি করা হয় না।} {এরাই তারা, যাদের জন্য আখিরাতে আগুন ছাড়া আর কিছুই নেই।} (সূরা হূদ, ১১:১৫-১৬) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে ভুলিয়ে রেখেছে।} (সম্পূর্ণ সূরা)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা উত্তরাধিকারের সম্পদ সর্বগ্রাসী ভক্ষণ করো।} {এবং তোমরা ধন-সম্পদকে অতিরিক্ত ভালোবাসো।} (সূরা আল-ফাজর, ৮৯:১৯-২০) আর তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই মানুষ তার রবের প্রতি বড়ই অকৃতজ্ঞ।} {আর সে নিজেই এর উপর সাক্ষী।} {এবং নিশ্চয়ই সে ধন-সম্পদের ভালোবাসায় অত্যন্ত কঠোর।} (সূরা আল-আদিয়াত, ১০০:৬-৮) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {জেনে রাখো, পার্থিব জীবন তো খেল-তামাশা, চিত্তবিনোদন, বাহ্যিক সাজসজ্জা এবং তোমাদের পরস্পরের মধ্যে অহংকার প্রকাশ মাত্র।} (সম্পূর্ণ আয়াত)। আর এটি একটি বিস্তৃত বিষয়।

কিন্তু এখানে উদ্দেশ্য হলো `শরীয়তসম্মত যুহদ`-কে অন্য প্রকার থেকে আলাদা করা, আর এটিই হলো প্রশংসিত যুহদ; এবং `শরীয়তসম্মত আগ্রহ/আকাঙ্ক্ষা`-কে অন্য প্রকার থেকে আলাদা করা, আর এটিই হলো প্রশংসিত আগ্রহ/আকাঙ্ক্ষা। কেননা, অনেক ক্ষেত্রেই যুহদকে আলস্য, অক্ষমতা এবং শরীয়তের নির্দেশাবলী পালনে নিষ্ক্রিয়তার সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়। আর অনেক ক্ষেত্রেই শরীয়তসম্মত আগ্রহ/আকাঙ্ক্ষাকে লোভ, লালসা এবং এমন কাজের সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়, যার প্রচেষ্টাকারী পথভ্রষ্ট হয়েছে।

আর `পরহেজগারী/সংযম (আল-ওয়ারা)` হলো কোনো কাজ থেকে বিরত থাকা, তা থেকে বাঁচা, নিবৃত্ত থাকা, তা থেকে নিজেকে গুটিয়ে নেওয়া এবং তা থেকে সতর্ক থাকা। আর এটি কোনো বিষয়কে অপছন্দ করা, তা থেকে বিমুখ হওয়া এবং তাকে ঘৃণা করার দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর এটিও একটি অস্তিত্বশীল (ইতিবাচক) বিষয়— যদিও নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে যা চাওয়া হয়, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে: তা কি নিষিদ্ধ বিষয়ের অনুপস্থিতি, নাকি তার বিপরীত কাজ করা? আর অধিকাংশ প্রমাণকারী (আহলুল ইসবাত) দ্বিতীয় মতটির উপর রয়েছেন— সুতরাং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কাউকে পরহেজগার (ওয়ারি'), সংযমী (মুতাওয়াররি') বা খোদাভীরু (মুত্তাকী) বলা হবে না, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে সেই বিরত থাকা ও নিবৃত্ত হওয়া পাওয়া যায়, যা নিষিদ্ধ বিষয়ের বিপরীত কাজ।