وَقَالَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
فَصْلٌ: فِي الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ: فِي ` الزُّهْدِ ` و ` الْعِبَادَةِ ` و ` الْوَرَعِ ` فِي تَرْكِ الْمُحَرَّمَاتِ وَالشَّهَوَاتِ و ` الِاقْتِصَادِ ` فِي الْعِبَادَةِ. وَأَنَّ لُزُومَ السُّنَّةِ هُوَ يَحْفَظُ مِنْ شَرِّ النَّفْسِ وَالشَّيْطَانِ بِدُونِ الطُّرُقِ الْمُبْتَدَعَةِ فَإِنَّ أَصْحَابَهَا لَا بُدَّ أَنْ يَقَعُوا فِي الْآصَارِ وَالْأَغْلَالِ وَإِنْ كَانُوا مُتَأَوِّلِينَ فَلَا بُدَّ لَهُمْ مِنْ اتِّبَاعِ الْهَوَى؛ وَلِهَذَا سُمِّيَ أَصْحَابُ الْبِدَعِ أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ؛ فَإِنَّ طَرِيقَ السُّنَّةِ عِلْمٌ وَعَدْلٌ وَهُدًى؛ وَفِي الْبِدْعَةِ جَهْلٌ وَظُلْمٌ وَفِيهَا اتِّبَاعُ الظَّنِّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ. و ` الرَّسُولُ ` مَا ضَلَّ وَمَا غَوَى و ` الضَّلَالُ ` مَقْرُونٌ بِالْغَيِّ؛ فَكُلُّ غَاوٍ ضَالٌّ؛ وَالرَّشَدُ ضِدُّ الْغَيِّ وَالْهُدَى ضِدُّ الضَّلَالِ وَهُوَ مُجَانَبَةُ طَرِيقِ الْفُجَّارِ، وَأَهْلِ الْبِدَعِ كَمَا كَانَ السَّلَفُ يَنْهَوْنَ عَنْهُمَا. قَالَ تَعَالَى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} .
فَصْلٌ: فِي الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ: فِي ` الزُّهْدِ ` و ` الْعِبَادَةِ ` و ` الْوَرَعِ ` فِي تَرْكِ الْمُحَرَّمَاتِ وَالشَّهَوَاتِ و ` الِاقْتِصَادِ ` فِي الْعِبَادَةِ. وَأَنَّ لُزُومَ السُّنَّةِ هُوَ يَحْفَظُ مِنْ شَرِّ النَّفْسِ وَالشَّيْطَانِ بِدُونِ الطُّرُقِ الْمُبْتَدَعَةِ فَإِنَّ أَصْحَابَهَا لَا بُدَّ أَنْ يَقَعُوا فِي الْآصَارِ وَالْأَغْلَالِ وَإِنْ كَانُوا مُتَأَوِّلِينَ فَلَا بُدَّ لَهُمْ مِنْ اتِّبَاعِ الْهَوَى؛ وَلِهَذَا سُمِّيَ أَصْحَابُ الْبِدَعِ أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ؛ فَإِنَّ طَرِيقَ السُّنَّةِ عِلْمٌ وَعَدْلٌ وَهُدًى؛ وَفِي الْبِدْعَةِ جَهْلٌ وَظُلْمٌ وَفِيهَا اتِّبَاعُ الظَّنِّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ. و ` الرَّسُولُ ` مَا ضَلَّ وَمَا غَوَى و ` الضَّلَالُ ` مَقْرُونٌ بِالْغَيِّ؛ فَكُلُّ غَاوٍ ضَالٌّ؛ وَالرَّشَدُ ضِدُّ الْغَيِّ وَالْهُدَى ضِدُّ الضَّلَالِ وَهُوَ مُجَانَبَةُ طَرِيقِ الْفُجَّارِ، وَأَهْلِ الْبِدَعِ كَمَا كَانَ السَّلَفُ يَنْهَوْنَ عَنْهُمَا. قَالَ تَعَالَى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} .
এবং শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
পরিচ্ছেদ: সিরাতে মুস্তাকীম (সরল পথ) প্রসঙ্গে: যা হলো `যুহদ` (দুনিয়াবিমুখতা), `ইবাদত` (উপাসনা), `ওরা'` (পরহেজগারিতা) - যা হারাম বিষয়াদি ও কুপ্রবৃত্তি বর্জনের মাধ্যমে অর্জিত হয়, এবং `ইবাদতে মিতব্যয়িতা` (ভারসাম্য রক্ষা)।
আর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা (লুযূমুস সুন্নাহ) হলো বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) তরীকা ছাড়াই নফস (প্রবৃত্তি) ও শয়তানের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার উপায়। কেননা, এই বিদআতী পথের অনুসারীরা অবশ্যই বোঝা (আ-সার) ও শৃঙ্খলের (আগল্লাল) মধ্যে পতিত হবে, যদিও তারা (নিজেদের কাজের) তা'বীলকারী (ব্যাখ্যাকারী) হয়ে থাকে। সুতরাং, তাদের জন্য প্রবৃত্তির অনুসরণ (ইত্তিবাউল হাওয়া) অনিবার্য হয়ে যায়; আর এই কারণেই বিদআতের অনুসারীদেরকে 'আহলে আহওয়া' (প্রবৃত্তির অনুসারী) নামে অভিহিত করা হয়।
নিশ্চয়ই সুন্নাহর পথ হলো জ্ঞান (ইলম), ন্যায়বিচার (আদল) ও হিদায়াত (পথনির্দেশ); পক্ষান্তরে বিদআতের মধ্যে রয়েছে অজ্ঞতা (জাহল) ও যুলম (অবিচার), এবং তাতে রয়েছে ধারণা ও নফস যা কামনা করে তার অনুসরণ। আর `রাসূল` (সা.) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি। `গোমরাহী` (দলাল) হলো `গাই` (বিপথগামিতা)-এর সাথে যুক্ত; সুতরাং প্রত্যেক বিপথগামীই পথভ্রষ্ট।
আর `রুশদ` (সঠিকতা) হলো `গাই`-এর বিপরীত এবং `হিদায়াত` হলো `দলাল` (পথভ্রষ্টতা)-এর বিপরীত। আর তা হলো ফাসিক (পাপী) ও আহলে বিদআত (বিদআতপন্থীদের) পথ পরিহার করা, যেমনটি সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) এই উভয় পথ থেকে নিষেধ করতেন।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর তাদের পরে আসলো এমন এক অপদার্থ বংশধর, যারা সালাত নষ্ট করলো এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করলো। সুতরাং তারা শীঘ্রই 'গাই'-এর (ভ্রান্তির) সম্মুখীন হবে।} (সূরা মারইয়াম: ১৯:৫৯)।
পরিচ্ছেদ: সিরাতে মুস্তাকীম (সরল পথ) প্রসঙ্গে: যা হলো `যুহদ` (দুনিয়াবিমুখতা), `ইবাদত` (উপাসনা), `ওরা'` (পরহেজগারিতা) - যা হারাম বিষয়াদি ও কুপ্রবৃত্তি বর্জনের মাধ্যমে অর্জিত হয়, এবং `ইবাদতে মিতব্যয়িতা` (ভারসাম্য রক্ষা)।
আর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা (লুযূমুস সুন্নাহ) হলো বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) তরীকা ছাড়াই নফস (প্রবৃত্তি) ও শয়তানের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার উপায়। কেননা, এই বিদআতী পথের অনুসারীরা অবশ্যই বোঝা (আ-সার) ও শৃঙ্খলের (আগল্লাল) মধ্যে পতিত হবে, যদিও তারা (নিজেদের কাজের) তা'বীলকারী (ব্যাখ্যাকারী) হয়ে থাকে। সুতরাং, তাদের জন্য প্রবৃত্তির অনুসরণ (ইত্তিবাউল হাওয়া) অনিবার্য হয়ে যায়; আর এই কারণেই বিদআতের অনুসারীদেরকে 'আহলে আহওয়া' (প্রবৃত্তির অনুসারী) নামে অভিহিত করা হয়।
নিশ্চয়ই সুন্নাহর পথ হলো জ্ঞান (ইলম), ন্যায়বিচার (আদল) ও হিদায়াত (পথনির্দেশ); পক্ষান্তরে বিদআতের মধ্যে রয়েছে অজ্ঞতা (জাহল) ও যুলম (অবিচার), এবং তাতে রয়েছে ধারণা ও নফস যা কামনা করে তার অনুসরণ। আর `রাসূল` (সা.) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি। `গোমরাহী` (দলাল) হলো `গাই` (বিপথগামিতা)-এর সাথে যুক্ত; সুতরাং প্রত্যেক বিপথগামীই পথভ্রষ্ট।
আর `রুশদ` (সঠিকতা) হলো `গাই`-এর বিপরীত এবং `হিদায়াত` হলো `দলাল` (পথভ্রষ্টতা)-এর বিপরীত। আর তা হলো ফাসিক (পাপী) ও আহলে বিদআত (বিদআতপন্থীদের) পথ পরিহার করা, যেমনটি সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) এই উভয় পথ থেকে নিষেধ করতেন।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর তাদের পরে আসলো এমন এক অপদার্থ বংশধর, যারা সালাত নষ্ট করলো এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করলো। সুতরাং তারা শীঘ্রই 'গাই'-এর (ভ্রান্তির) সম্মুখীন হবে।} (সূরা মারইয়াম: ১৯:৫৯)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 568)