এটি পরিপূর্ণ প্রশংসাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই কারণেই ‘আলহামদু লিল্লাহ’ হলো বক্তব্যের চাবিকাঠি (সূচনা)। আর প্রত্যেক গুরুত্বপূর্ণ কাজ, যা ‘আলহামদু লিল্লাহ’ দ্বারা শুরু করা হয় না, তা অসম্পূর্ণ (আঝদাম)। আর ‘সুবহানাল্লাহ’ এর মধ্যে রয়েছে তাঁর মহত্ত্বের প্রতিষ্ঠা, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: **{অতএব, আপনি আপনার মহান রবের নামে তাসবীহ পাঠ করুন।}** আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **{তোমরা এটিকে তোমাদের রুকূতে রাখো।}** এটি আহলুস-সুনান (সুনান সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: **{আর রুকূতে তোমরা রবের তা'যীম (মহিমান্বিত) করো। আর সাজদায় তোমরা দো‘আর মাধ্যমে ইজতিহাদ করো, কারণ তা তোমাদের জন্য কবুল হওয়ার যোগ্য।}** এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং তিনি রুকূতে তা'যীমকে সাজদার চেয়ে অধিক নির্দিষ্ট করেছেন, আর তাসবীহ তা'যীমকে অন্তর্ভুক্ত করে। অতএব, তাঁর বাণী ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ এর মধ্যে রয়েছে তাঁর তানযীহ (পবিত্রতা), তা'যীম (মহিমান্বিতকরণ), ইলাহিয়্যাত (উপাস্যত্ব) এবং হামদ (প্রশংসা)-এর প্রতিষ্ঠা।

আর তাঁর বাণী ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার’ প্রসঙ্গে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ এর মধ্যে রয়েছে তাঁর সকল প্রশংসার প্রতিষ্ঠা, কারণ এই সকল প্রশংসা তাঁর ইলাহিয়্যাত (উপাস্যত্ব) প্রতিষ্ঠার অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর বাণী ‘আল্লাহু আকবার’ এর মধ্যে রয়েছে তাঁর মহত্ত্বের (আযামাহ) প্রতিষ্ঠা। কারণ, আল-কিবরিয়া (শ্রেষ্ঠত্ব) আল-আযামাহকে (মহত্ত্বকে) অন্তর্ভুক্ত করে, কিন্তু আল-কিবরিয়া অধিকতর পরিপূর্ণ (আকমাল)।

আর এই কারণেই সালাত ও আযানের শরীয়তসম্মত শব্দাবলী ‘আল্লাহু আকবার’ দ্বারা এসেছে। কারণ, এটি ‘আল্লাহু আ'যাম’ (আল্লাহ অধিক মহান) বলার চেয়ে অধিকতর পরিপূর্ণ। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **{আল্লাহ তা‘আলা বলেন: কিবরিয়া (শ্রেষ্ঠত্ব) হলো আমার চাদর (রিদা) এবং আযামাহ (মহত্ত্ব) হলো আমার লুঙ্গি (ইযার)। যে ব্যক্তি এর কোনো একটি নিয়ে আমার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, আমি তাকে শাস্তি দেবো।}**

সুতরাং তিনি আযামাহকে ইযারের (লুঙ্গির) মতো এবং কিবরিয়াকে রিদার (চাদরের) মতো করেছেন। আর এটা জানা কথা যে, রিদা (চাদর) অধিক সম্মানিত। যেহেতু তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) তা'যীম (মহিমান্বিত করা) অপেক্ষা অধিক জোরালো, তাই এর শব্দকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি তা'যীমকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আর তাঁর বাণী ‘সুবহানাল্লাহ’ এর মধ্যে মন্দ থেকে তানযীহকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা তা'যীমকে অন্তর্ভুক্ত করে। ফলে উভয় বাক্যই...