আহলে ইসলামের ঐকমত্যে (সর্বসম্মতভাবে), এবং ইবাদাতের কোনো বিষয়ে কিংবা কোনো প্রকার সম্বোধনের (মুখাতাবাত) ক্ষেত্রে এর নির্দেশ দেওয়া হয়নি।

আর যে ব্যক্তি একক নামের (الاسم المفرد) উপর সীমাবদ্ধ থাকে, তার উদাহরণ হলো— যা উল্লেখ করা হয় যে, এক বেদুইন (আ'রাব) এমন একজন মুয়াজ্জিনের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যে বলছিল: ` أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ ` (আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ) – নসব (accusative) অবস্থায়। তখন সে (বেদুইন) বলল: এ কী বলছে? এটা তো শুধু নাম (الاسم)! তাহলে এর খবর (বিধেয়) কোথায়, যা দ্বারা বাক্যটি পূর্ণ হয়?

আর কুরআনে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীসমূহ: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إلَيْهِ تَبْتِيلًا} (আর তুমি তোমার রবের নাম স্মরণ করো এবং একনিষ্ঠভাবে তাঁর প্রতি মগ্ন হও, ৭৩:৮), এবং তাঁর বাণী: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} (তুমি তোমার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করো, ৮৭:১), এবং তাঁর বাণী: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} (নিশ্চয় সে সফলকাম হয়েছে যে নিজেকে পবিত্র করেছে, আর তার রবের নাম স্মরণ করেছে, অতঃপর সালাত আদায় করেছে, ৮৭:১৪-১৫), এবং তাঁর বাণী: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} (অতএব তুমি তোমার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করো, ৫৬:৯৬) এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত— এককভাবে নাম স্মরণ করার দাবি করে না।

বরং সুন্নাহতে এসেছে যে, যখন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} নাযিল হলো, তখন তিনি (রাসূল ﷺ) বললেন: "তোমরা এটিকে তোমাদের রুকূতে রাখো।" আর যখন তাঁর বাণী: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} নাযিল হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা এটিকে তোমাদের সিজদায় রাখো।" সুতরাং তিনি তাদের জন্য বিধান দিলেন যে, তারা যেন রুকূতে বলে: سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ (সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম), এবং সিজদায় বলে: سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى (সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা)।

আর সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে রয়েছে যে, তিনি (নবী ﷺ) তাঁর রুকূতে বলতেন: سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ এবং তাঁর সিজদায় বলতেন: سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى। আর মুসলিমদের ঐকমত্যে তাঁর এই বাণী: {اجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ} (তোমরা এটিকে তোমাদের রুকূতে রাখো) এবং {سُجُودِكُمْ} (তোমাদের সিজদায় রাখো)-এর অর্থ এটাই।

সুতরাং, তাঁর সুমহান রবের নামের তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা), তাঁর রবের নাম স্মরণ এবং এ জাতীয় বিষয়াদি পূর্ণাঙ্গ ও উপকারী বাক্যের (الْكَلَامِ التَّامِّ الْمُفِيدِ) মাধ্যমেই হয়ে থাকে। যেমন সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে তাঁর (নবী ﷺ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {কুরআনের পরে সর্বোত্তম বাক্য চারটি— আর সেগুলো কুরআন থেকেই এসেছে— সুবহান..." (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।