অসুস্থ ব্যক্তি (তাকে) বলে: "এটা তো অভিযোগ।" কিন্তু আহমাদ (ইবনে হাম্বল) মৃত্যু পর্যন্ত (সৃষ্টিকুলের কাছে) কোনো অভিযোগ করেননি। আর সৃষ্টিকর্তার (আল্লাহর) নিকট অভিযোগ করা, তা 'সুন্দর ধৈর্যের' (আস-সাবরুল জামিল) পরিপন্থী নয়। কেননা ইয়াকুব (আ.) বলেছিলেন: {সুতরাং সুন্দর ধৈর্যই শ্রেয়} [সূরা ইউসুফ, ১২:৮৩] এবং তিনি বলেছিলেন: {আমি আমার দুঃখ ও বেদনা কেবল আল্লাহর কাছেই নিবেদন করি।} [সূরা ইউসুফ, ১২:৮৬]

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফজরের সালাতে সূরা (ইউনুস), (ইউসুফ) এবং (নাহল) পাঠ করতেন। তিনি যখন তাঁর কিরাআতে এই আয়াতটির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি কাঁদলেন, এমনকি তাঁর কান্নার শব্দ পেছনের কাতার থেকেও শোনা যাচ্ছিল।

{আর মূসা (আ.)-এর দু'আসমূহের মধ্যে রয়েছে: হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনার কাছেই অভিযোগ নিবেদন করা হয় (আল-মুশতাকা), আপনিই সাহায্যপ্রার্থী (আল-মুসতা‘আন) এবং আপনার কাছেই উদ্ধার/মুক্তি কামনা করা হয় (আল-মুসতাগাছ), আপনার উপরই ভরসা (তাওয়াক্কুল) এবং আপনার সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।}

আর সেই দু'আর মধ্যে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন যখন ত্বায়েফবাসীরা তাঁর সাথে যা করার তা করেছিল: {হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছেই আমার শক্তির দুর্বলতা (দ্বা‘ফ ক্বুওওয়াতি), আমার উপায়হীনতা (ক্বিল্লাতি হিলাতি) এবং মানুষের কাছে আমার লাঞ্ছনা (হাওয়ানী) নিয়ে অভিযোগ করছি। আপনিই দুর্বলদের রব (আল-মুস্তাদ‘আফীন) এবং আপনিই আমার রব। হে আল্লাহ! আপনি আমাকে কার কাছে সোপর্দ করবেন? এমন কোনো দূরবর্তী ব্যক্তির কাছে যে আমাকে কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করবে? নাকি এমন শত্রুর কাছে যাকে আপনি আমার উপর কর্তৃত্ব দিয়েছেন? যদি আমার উপর আপনার কোনো রাগ না থাকে, তবে আমি পরোয়া করি না; তবে আপনার নিরাপত্তা (আফিয়াত) আমার জন্য অধিক প্রশস্ত। আমি আপনার চেহারার নূরের (নূরুল ওয়াজহ) আশ্রয় চাই, যার দ্বারা অন্ধকার আলোকিত হয়েছে এবং যার উপর দুনিয়া ও আখিরাতের সকল বিষয় সঠিক হয়েছে— যেন আমার উপর আপনার অসন্তুষ্টি (সাখাত) নেমে না আসে অথবা আপনার ক্রোধ (গাদাব) আমার উপর আপতিত না হয়। আপনার সন্তুষ্টি না হওয়া পর্যন্ত আপনার কাছেই ক্ষমা প্রার্থনা (আল-উতবা) করছি। আপনার সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।} - আর কিছু কিছু বর্ণনায় রয়েছে - {এবং আপনার সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।}

আর যখনই বান্দার আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতের প্রতি আকাঙ্ক্ষা (ত্বমা‘) এবং তার প্রয়োজন পূরণ ও বিপদ দূর করার আশা শক্তিশালী হয়, তখনই তাঁর প্রতি তার দাসত্ব (উবুদিয়্যাহ) এবং তিনি ছাড়া অন্য সবকিছুর থেকে তার স্বাধীনতা (হুররিয়্যাহ) শক্তিশালী হয়। যেমন সৃষ্টিকুলের প্রতি তার আকাঙ্ক্ষা (ত্বমা‘) তার জন্য তাদের দাসত্ব (উবুদিয়্যাহ) আবশ্যক করে তোলে, তেমনি তাদের থেকে তার নিরাশ হওয়া তার অন্তরকে তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী (গিনা) করে তোলে। যেমন বলা হয়েছে: "অমুখাপেক্ষী হও।"