আর সন্তুষ্টি (আল-ইর্দা') আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য: {আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিকতর হকদার যে তারা তাঁকে সন্তুষ্ট করবে} [আত-তাওবা ৯:৬২ এর অংশ]। আর প্রদান (আল-ইতা') আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য: {আর যদি তারা সন্তুষ্ট হতো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে যা দিয়েছেন} [আত-তাওবা ৯:৫৯ এর অংশ]।

কিন্তু `ইবাদত` (উপাসনা) এবং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়াদি, যেমন তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা), ভয় (খাওফ) এবং এ জাতীয় অন্য কিছু, তা কেবল একক আল্লাহর জন্যই হতে পারে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, হে কিতাবধারীরা! তোমরা এমন একটি কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান—তা হলো আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি} [আলে ইমরান ৩:৬৪ এর অংশ] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম} [আলে ইমরান ৩:৬৪ এর শেষাংশ]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি তারা সন্তুষ্ট হতো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে যা দিয়েছেন এবং বলতো, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট (হাসবুনাল্লাহ)। অচিরেই আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদেরকে দেবেন এবং তাঁর রাসূলও। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর প্রতিই আগ্রহী (রাগিবুন)} [আত-তাওবা ৯:৫৯]।

অতএব, প্রদান (ইতা') আল্লাহ ও রাসূল উভয়ের জন্য, যেমন তাঁর বাণী: {রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তিনি তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো} [আল-হাশর ৫৯:৭]।

কিন্তু 'হাসব' (Husb) — যা হলো যথেষ্টকারী (আল-কাফী) — তা কেবল একক আল্লাহই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যাদেরকে লোকেরা বলেছিল, নিশ্চয়ই লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে একত্রিত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো। তখন তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক (ওয়াকিল)} [আলে ইমরান ৩:১৭৩]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে নবী! আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে (তাদের জন্যও)} [আল-আনফাল ৮:৬৪]। অর্থাৎ, আপনার জন্য এবং যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে এর অর্থ হলো, আপনার জন্য আল্লাহ এবং তাঁর সাথে মুমিনগণও যথেষ্ট, সে মারাত্মক ভুল (গালাতান ফাহিশান) করেছে, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন?} [আয-যুমার ৩৯:৩৬]।

আর এর `বিশ্লেষণ` (তাহরীর) হলো এই যে, 'আবদ' (বান্দা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো `মুআব্বাদ` (পরিপূর্ণভাবে বশীভূত), যাকে আল্লাহ বশীভূত করেছেন, ফলে তাকে বিনয়ী করেছেন এবং তার ব্যবস্থাপনা করেছেন।