عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ. وَهَذَا كَانَ سَمَاعُ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَكَابِرِ مَشَايِخِهَا وَأَئِمَّتِهَا كَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْمَشَايِخِ كَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ والْفُضَيْل بْنِ عِيَاضٍ وَأَبِي سُلَيْمَانَ الداراني وَمَعْرُوفٍ الْكَرْخِي وَيُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ وَحُذَيْفَةَ المرعشي وَأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ. وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ لِأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: يَا أَبَا مُوسَى ذَكِّرْنَا رَبَّنَا فَيَقْرَأُ وَهُمْ يَسْمَعُونَ وَيَبْكُونَ. وَكَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا اجْتَمَعُوا أَمَرُوا وَاحِدًا مِنْهُمْ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَالْبَاقِي يَسْتَمِعُونَ وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ: {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ يَقْرَأُ فَجَعَلَ يَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِهِ وَقَالَ لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد وَقَالَ: مَرَرْت بِك الْبَارِحَةَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ فَجَعَلْت أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِك فَقَالَ: لَوْ عَلِمْت أَنَّك تَسْمَعُ لَحَبَّرْتُهُ لَك تَحْبِيرًا} أَيْ لَحَسَّنْته لَك تَحْسِينًا {وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ} وَقَالَ: {اللَّهُ أَشَدُّ أَذَنًا إلَى الرَّجُلِ الْحَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إلَى قَيْنَتِهِ} - أَذَنًا أَيْ اسْتِمَاعًا - كَقَوْلِهِ: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} أَيْ اسْتَمَعَتْ {وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءِ مَا أَذِنَ لِنَبِيِّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ} وَقَالَ: {لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ} .
{উপদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন তারা বিক্ষিপ্ত গাধা, যারা সিংহ দেখে পলায়ন করেছে।} আর এমন উদাহরণ কুরআনে প্রচুর রয়েছে।
আর এই (কুরআন শ্রবণ) ছিল উম্মাহর সালাফ, এর প্রবীণ মাশায়েখ (শায়খগণ) ও ইমামগণের শ্রবণ পদ্ধতি; যেমন সাহাবায়ে কিরাম, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী শায়খগণ— যেমন ইবরাহীম ইবনু আদহাম, ফুদায়েল ইবনু ইয়ায, আবূ সুলায়মান আদ-দারানী, মা‘রূফ আল-কারখী, ইউসুফ ইবনু আসবাত, হুযাইফা আল-মারআশী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা।
আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতেন: "হে আবূ মূসা, আমাদের রবকে স্মরণ করিয়ে দাও।" তখন তিনি (কুরআন) পড়তেন এবং তারা শুনতেন ও কাঁদতেন।
আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যখন একত্রিত হতেন, তখন তাদের একজনকে কুরআন তিলাওয়াত করতে বলতেন এবং বাকিরা মনোযোগ সহকারে শুনতেন।
আর সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে: {নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি তিলাওয়াত করছিলেন। তখন তিনি তাঁর তিলাওয়াত শুনতে লাগলেন এবং বললেন: "তাকে দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশের সুরের বাঁশির মতো একটি বাঁশি দেওয়া হয়েছে।" আর তিনি (নবী) বললেন: "গত রাতে আমি তোমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, আর তুমি তিলাওয়াত করছিলে। আমি তোমার তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনছিলাম।" তখন তিনি (আবূ মূসা) বললেন: "যদি আমি জানতাম যে আপনি শুনছেন, তবে আমি আপনার জন্য তা আরো 'তাহবীর' (تحبير) করতাম।" অর্থাৎ, আমি আপনার জন্য তা আরো সুন্দর করে পেশ করতাম ('তাহসীন' - تحسين)।
আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো।}
আর তিনি বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা সুন্দর কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াতকারী ব্যক্তির প্রতি তার দাসীর গায়কের প্রতি মনোযোগের চেয়েও অধিক 'আযান' (أَذَنًا) দেন।}— 'আযান' (أَذَنًا) অর্থ হলো মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করা (ইসতিমা‘)। যেমন আল্লাহর বাণী: {আর তা তার রবের আদেশ মনোযোগ সহকারে শুনবে (আযানাত) এবং তা-ই তার জন্য সঙ্গত।} অর্থাৎ, সে মনোযোগ দিয়ে শুনবে (ইসতামা‘আত)।
আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা কোনো কিছুর প্রতি ততটা মনোযোগ দেন না, যতটা মনোযোগ দেন একজন সুকণ্ঠী নবীর প্রতি, যিনি কুরআনকে সুর করে (তাগন্নী) উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করেন।}
আর তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি কুরআনকে সুর করে (তাগন্নী) তিলাওয়াত করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।}
আর এই (কুরআন শ্রবণ) ছিল উম্মাহর সালাফ, এর প্রবীণ মাশায়েখ (শায়খগণ) ও ইমামগণের শ্রবণ পদ্ধতি; যেমন সাহাবায়ে কিরাম, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী শায়খগণ— যেমন ইবরাহীম ইবনু আদহাম, ফুদায়েল ইবনু ইয়ায, আবূ সুলায়মান আদ-দারানী, মা‘রূফ আল-কারখী, ইউসুফ ইবনু আসবাত, হুযাইফা আল-মারআশী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা।
আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতেন: "হে আবূ মূসা, আমাদের রবকে স্মরণ করিয়ে দাও।" তখন তিনি (কুরআন) পড়তেন এবং তারা শুনতেন ও কাঁদতেন।
আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যখন একত্রিত হতেন, তখন তাদের একজনকে কুরআন তিলাওয়াত করতে বলতেন এবং বাকিরা মনোযোগ সহকারে শুনতেন।
আর সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে: {নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি তিলাওয়াত করছিলেন। তখন তিনি তাঁর তিলাওয়াত শুনতে লাগলেন এবং বললেন: "তাকে দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশের সুরের বাঁশির মতো একটি বাঁশি দেওয়া হয়েছে।" আর তিনি (নবী) বললেন: "গত রাতে আমি তোমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, আর তুমি তিলাওয়াত করছিলে। আমি তোমার তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনছিলাম।" তখন তিনি (আবূ মূসা) বললেন: "যদি আমি জানতাম যে আপনি শুনছেন, তবে আমি আপনার জন্য তা আরো 'তাহবীর' (تحبير) করতাম।" অর্থাৎ, আমি আপনার জন্য তা আরো সুন্দর করে পেশ করতাম ('তাহসীন' - تحسين)।
আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো।}
আর তিনি বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা সুন্দর কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াতকারী ব্যক্তির প্রতি তার দাসীর গায়কের প্রতি মনোযোগের চেয়েও অধিক 'আযান' (أَذَنًا) দেন।}— 'আযান' (أَذَنًا) অর্থ হলো মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করা (ইসতিমা‘)। যেমন আল্লাহর বাণী: {আর তা তার রবের আদেশ মনোযোগ সহকারে শুনবে (আযানাত) এবং তা-ই তার জন্য সঙ্গত।} অর্থাৎ, সে মনোযোগ দিয়ে শুনবে (ইসতামা‘আত)।
আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা কোনো কিছুর প্রতি ততটা মনোযোগ দেন না, যতটা মনোযোগ দেন একজন সুকণ্ঠী নবীর প্রতি, যিনি কুরআনকে সুর করে (তাগন্নী) উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করেন।}
আর তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি কুরআনকে সুর করে (তাগন্নী) তিলাওয়াত করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।}
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 80)