الَّتِي تَقْتَضِي الشَّقَاوَةَ؛ وَكِلَاهُمَا مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ وَهُوَ مَا يَصِيرُ إلَيْهِ مِنْ مَشِيئَةِ اللَّهِ الْعَامَّةِ الْكَوْنِيَّةِ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِي كِتَابِهِ فِي قَوْله تَعَالَى {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} {إلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} .

وَأَمَّا مَا خُلِقُوا لَهُ مِنْ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَرِضَاهُ وَهُوَ إرَادَتُهُ الدِّينِيَّةُ الَّتِي أُمِرُوا بِمُوجِبِهَا فَذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي قَوْلِهِ: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونِ} . وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ قَدْ بَيَّنَ فِي كِتَابِهِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ: مِنْ ` الْكَلِمَاتِ ` وَ ` الْأَمْرُ ` وَ ` الْإِرَادَةُ ` وَ ` الْإِذْنُ ` وَ ` الْكِتَابُ ` وَ ` الْحُكْمُ ` وَ ` الْقَضَاءُ ` وَ ` التَّحْرِيمُ ` وَنَحْوُ ذَلِكَ مَا هُوَ دِينِيٌّ مُوَافِقٌ لِمَحَبَّةِ اللَّهِ وَرِضَاهُ وَأَمْرِهِ الشَّرْعِيِّ وَمَا هُوَ كَوْنِيٌّ مُوَافِقٌ لِمَشِيئَتِهِ الْكَوْنِيَّةِ. مِثَالُ ذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ فِي ` الْأَمْرِ الدِّينِيِّ `: {إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} وَقَالَ تَعَالَى: {إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إلَى أَهْلِهَا} وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَقَالَ فِي ` الْكَوْنِيِّ `: {إنَّمَا أَمْرُهُ إذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ} عَلَى إحْدَى الْأَقْوَالِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ. وَقَالَ فِي ` الْإِرَادَةِ الدِّينِيَّةِ `: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}
যা দুর্ভাগ্যের (বা মন্দ পরিণতির) দাবি রাখে। আর উভয়কেই তার জন্য সহজলভ্য করা হয়েছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর এটাই হলো আল্লাহর সাধারণ সৃষ্টিগত (বা মহাজাগতিক) ইচ্ছা, যার দিকে সে প্রত্যাবর্তন করবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে তা উল্লেখ করেছেন, তাঁর বাণী: {আর তারা সর্বদা মতভেদকারী থাকবে} {তবে যাদের প্রতি আপনার রব দয়া করেছেন তারা ব্যতীত। আর সে জন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন।} (সূরা হুদ ১১:১১৮-১১৯)।

আর তারা আল্লাহর ভালোবাসা ও সন্তুষ্টির জন্য যা সৃষ্টি হয়েছে, তা হলো তাঁর দীনী (বা শরয়ী) ইচ্ছা, যার ভিত্তিতে তাদের আদেশ করা হয়েছে। তা তাঁর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: {আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।} (সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫৬)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে প্রতিটি ক্ষেত্রে স্পষ্ট করে দিয়েছেন— ‘বাণীসমূহ’ (الْكَلِمَاتُ), ‘আদেশ’ (الْأَمْرُ), ‘ইচ্ছা’ (الْإِرَادَةُ), ‘অনুমতি’ (الْإِذْنُ), ‘কিতাব’ (الْكِتَابُ), ‘হুকুম’ (الْحُكْمُ), ‘ফায়সালা/বিধান’ (الْقَضَاءُ) এবং ‘হারামকরণ’ (التَّحْرِيمُ) ইত্যাদি বিষয়ের মধ্যে কোনটি দীনী, যা আল্লাহর ভালোবাসা, সন্তুষ্টি ও তাঁর শরয়ী আদেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর কোনটি সৃষ্টিগত (বা মহাজাগতিক), যা তাঁর সৃষ্টিগত ইচ্ছার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এর উদাহরণ হলো, তিনি ‘দীনী আদেশ’ (الْأَمْرِ الدِّينِيِّ) সম্পর্কে বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং আত্মীয়-স্বজনকে দান করার আদেশ দেন} (সূরা আন-নাহল ১৬:৯০)। আর তিনি তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে আদেশ করেন যে, তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও} (সূরা আন-নিসা ৪:৫৮) এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।

আর তিনি ‘সৃষ্টিগত (বা মহাজাগতিক) আদেশ’ (الْكَوْنِيِّ) সম্পর্কে বলেছেন: {তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি সেটিকে বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।} (সূরা ইয়াসীন ৩৬:৮২)। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {আর যখন আমি কোনো জনপদকে ধ্বংস করার ইচ্ছা করি, তখন তার বিত্তশালীদেরকে (পাপ করার) আদেশ করি, অতঃপর তারা সেখানে পাপাচার করে। ফলে তার উপর (শাস্তির) কথা কার্যকর হয়ে যায়} (সূরা আল-ইসরা ১৭:১৬)— এই আয়াতের একটি মতানুসারে।

আর তিনি ‘দীনী ইচ্ছা’ (الْإِرَادَةِ الدِّينِيَّةِ) সম্পর্কে বলেছেন: {আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ চান এবং তোমাদের জন্য কঠিন চান না।} (সূরা আল-বাকারা ২:১৮৫)।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 24)