যেটার অনুপস্থিতিতে সত্তা (মাহিয়্যাহ) বোঝা যায় না, অন্যটির বিপরীতে। কারণ বুদ্ধিমান ব্যক্তি যখন তার চিন্তার দিকে প্রত্যাবর্তন করে, তখন সে তাদের একটিকে পূর্ববর্তী এবং অন্যটিকে পরবর্তী হিসেবে পায় না। অতঃপর, যদি মৌলিক গুণাবলী (আয-যাতি) জানার ক্ষেত্রে নির্ভরতা সত্তার ধারণার (তাসাওউর) উপর হয়, এবং সত্তার ধারণার ক্ষেত্রে নির্ভরতা মৌলিক গুণাবলী জানার উপর হয়, তবে তা হবে চক্রদোষ (দাওর)। কারণ আমরা মৌলিক গুণাবলী ছাড়া সত্তা (মাহিয়্যাহ) জানতে পারি না। আর আমরা সত্তার ধারণা না করা পর্যন্ত মৌলিক গুণাবলী জানতে পারি না। কেননা মৌলিক গুণাবলী হলো সেগুলো, যার উপর সত্তার জ্ঞান নির্ভর করে। সুতরাং মৌলিক গুণাবলী জানা যায় না, যতক্ষণ না আমরা জানি যে সত্তার উপলব্ধি এর উপর নির্ভরশীল। তাই আপনি মৌলিক গুণাবলী না জানা পর্যন্ত সত্তা উপলব্ধি করতে চাইবেন না। আর এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অনেক দীর্ঘ। (চতুর্থ বিষয়): তাদের এই দাবি যে, সত্তাসমূহ (মাহিয়্যাহ) যৌগিক, অথচ ধারণার (যিহন) মধ্যে কোনো সংমিশ্রণ নেই।