আর এই কারণেই মুসলিম উলামা এবং দীনের ইমামগণ সর্বদা এর নিন্দা করেছেন, এর অনুসারীদের নিন্দা করেছেন এবং তা থেকে ও এর অনুসারীদের থেকে নিষেধ করেছেন। এমনকি আমি পরবর্তী যুগের (মুতাআখখিরীন) একটি ফতোয়া দেখেছি, যাতে তাঁদের যুগের শাফিঈ, হানাফী এবং অন্যান্য মাযহাবের ইমামগণের মধ্য থেকে একদল বিশিষ্ট ব্যক্তির স্বাক্ষর ছিল। তাতে এর হারাম হওয়া এবং এর অনুসারীদের শাস্তির বিষয়ে কঠোর বক্তব্য ছিল।

এমনকি আমাদের কাছে পৌঁছানো বিখ্যাত আখ্যানগুলোর মধ্যে রয়েছে: শাইখ আবূ আমর ইবনুস সালাহ (রহ.) আবূল হাসান আল-আমিদী থেকে একটি পরিচিত মাদরাসা কেড়ে নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তাঁকে তা থেকে সরিয়ে দেওয়া আক্কা (Acre) বিজয়ের চেয়েও উত্তম।" অথচ আল-আমিদী তাঁর সময়ে কালাম শাস্ত্র ও দর্শন শাস্ত্রে তাঁর চেয়ে বেশি গভীর পাণ্ডিত্যপূর্ণ আর কেউ ছিলেন না। আর তিনি ছিলেন তাদের মধ্যে ইসলামে উত্তম এবং আকিদায় আদর্শস্থানীয়দের অন্তর্ভুক্ত।

আর এটা সুবিদিত যে, সূক্ষ্ম বিষয়াদি—তা সত্য হোক বা বাতিল, ঈমান হোক বা কুফর—তা কেবল তীক্ষ্ণ বুদ্ধি (যাকা) ও প্রজ্ঞা (ফিতনাহ) দ্বারাই জানা যায়। অনুরূপভাবে, এর অনুসারীরা এমন ব্যক্তিকে মূর্খ মনে করতে পারে, যে তাদের জ্ঞানে অংশীদার নয়, যদিও তার ঈমান তাদের ঈমানের চেয়ে উত্তম হয়, যদি তার মধ্যে তীক্ষ্ণ বুদ্ধি ও বর্ণনার (আল-বায়ান) ঘাটতি থাকে।

আর তারা তেমনই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**{নিশ্চয় যারা অপরাধী, তারা মুমিনদেরকে উপহাস করত।}**

**{আর যখন তারা তাদের পাশ দিয়ে যেত, তখন তারা চোখ টিপে ইশারা করত।}**

**{আর যখন তারা তাদের পরিবারের কাছে ফিরে যেত, তখন তারা হাসতে হাসতে ফিরে যেত।}**

**{আর যখন তারা মুমিনদের দেখত, তখন বলত, ‘নিশ্চয় এরা পথভ্রষ্ট।’}**

**{অথচ তাদেরকে তাদের তত্ত্বাবধায়ক করে পাঠানো হয়নি।}**

**{সুতরাং আজ যারা ঈমান এনেছে, তারা কাফিরদেরকে উপহাস করবে।}**

**{সুসজ্জিত আসনে বসে তারা দেখবে।}**

**{কাফিররা যা করত, তার প্রতিফল কি তারা পেল?}**

সুতরাং, যখন তারা তাদের তাগূতদের কাছ থেকে এই ধারণা গ্রহণ করে যে, এই ক্বিয়াসী (যুক্তিনির্ভর) পদ্ধতির মাধ্যমে যা অর্জিত হয় না, তা জ্ঞান নয়—তখন এই ক্বিয়াসী পদ্ধতির মাধ্যমেও তাদের অনেকের জন্য এমন কিছু অর্জিত হয় না, যা দ্বারা তারা উপকৃত হতে পারে।