জিজ্ঞাসা করা হলো:

খতীব ইবনু নুবাতাহ-এর এই উক্তি সম্পর্কে: "আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপায় ও শক্তি থেকে মুক্ত (অসংশ্লিষ্ট), তবে তাঁর দিকে (তাঁর কাছেই)।" (أَبْرَأُ مِنْ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ إلَّا إلَيْهِ)। অতঃপর কিছু লোক তাঁর এই উক্তির প্রতিবাদ করে বললো যে, ব্যতিক্রমসূচক অংশটি (ইল্লা) বাদ না দিলে এটি শুদ্ধ হয় না। বরং এভাবে বলা উচিত: "আমি উপায় ও শক্তি থেকে মুক্ত, তাঁর দিকে (তাঁর কাছে)।" (أَبْرَأُ مِنْ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ إلَيْهِ)। যারা খতীবের উক্তিকে সমর্থন করেছিল, তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করলো: {নিশ্চয় আমি মুক্ত (অসংশ্লিষ্ট) তোমরা যার ইবাদত করো তা থেকে} {তবে তিনি ব্যতীত, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনিই আমাকে পথ দেখাবেন।} [সূরা যুখরুফ: ৪৩:২৬-২৭]। অতএব, প্রতিবাদকারী কি সঠিক ছিল, নাকি ছিল না?

তিনি উত্তর দিলেন:

খতীব যা উল্লেখ করেছেন, তা তাঁর উদ্দেশ্যকৃত অর্থের বিবেচনায় সঠিক। আর অন্য ব্যক্তি ব্যতিক্রমসূচক অংশটি বাদ দিয়ে যা উল্লেখ করেছেন, তারও ভিন্ন একটি সঠিক অর্থ রয়েছে।

কেননা, যখন কেউ বলে: "আমি উপায় ও শক্তি থেকে মুক্ত, তাঁর দিকে (তাঁর কাছে)" (بَرِئْتُ مِنْ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ إلَيْهِ), তখন এর অর্থ দাঁড়ায়: আমি আমার উপায় ও শক্তি থেকে তাঁর কাছে মুক্ত হলাম; অর্থাৎ, আমার উপায় ও শক্তির দাবি থেকে মুক্ত হলাম। যেমন বলা হয়: "আমি অমুক ব্যক্তির কাছে ঋণ থেকে মুক্ত হলাম।" (بَرِئْتُ إلَى فُلَانٍ مِنْ الدَّيْنِ)। এটি সা'লাব (ثعلب) তাঁর ‘ফাসীহ’ (فصيح) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অর্থ হলো: আমি তাঁর কাছে এই বিষয় থেকে মুক্ত হলাম।

এরই অন্তর্ভুক্ত আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যেদিন তিনি তাদেরকে ডেকে বলবেন: তোমরা যাদেরকে আমার শরীক মনে করতে, তারা কোথায়?} {যাদের উপর (শাস্তির) কথা অনিবার্য হয়েছিল, তারা বলবে: হে আমাদের রব! এরাই তারা, যাদেরকে আমরা পথভ্রষ্ট করেছিলাম। আমরা তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিলাম, যেমন আমরা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয়েছিলাম। আমরা আপনার কাছে (তাদের থেকে) মুক্ত (অসংশ্লিষ্ট) হলাম। তারা আমাদের ইবাদত করত না।} [সূরা কাসাস: ২৮:৬২-৬৩]।

এরই অন্তর্ভুক্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উক্তি: {হে আল্লাহ! খালিদ যা করেছে, আমি আপনার কাছে তা থেকে মুক্ত (অসংশ্লিষ্ট)।} এবং উহুদের দিনের আনসারী সাহাবীর উক্তি: হে আল্লাহ! এরা (অর্থাৎ মুশরিকরা) যা করেছে, আমি আপনার কাছে তা থেকে মুক্ত (অসংশ্লিষ্ট)।