আর এই মন্দ বিষয়গুলো—যা তাকদীরে সংঘটিত হয়—তার বিবরণ প্রসঙ্গে (বলতে হয় যে), এতদসত্ত্বেও, আল্লাহর কিতাবে তা আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়নি, কেবল তিনটি পদ্ধতির কোনো একটিতে ছাড়া:

হয় (১) সাধারণীকরণের (আল-উমুম) মাধ্যমে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {খালিকু কুল্লি শাইয়িন} (তিনিই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা)।

অথবা (২) কারণের (আস-সাবাব) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার মাধ্যমে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {মিন শাররি মা খালাক্ব} (তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে)।

অথবা (৩) কর্তা (আল-ফা‘ইল) উহ্য রাখার মাধ্যমে, যেমন জিনদের উক্তি: {ওয়া আন্না লা নাদরী আশাররুন উরীদা বিমান ফিল আরদি আম আরাদা বিহিম রাব্বুহুম রাশাদা} (আর আমরা জানি না, পৃথিবীর অধিবাসীদের জন্য কোনো অনিষ্টের ইচ্ছা করা হয়েছে, নাকি তাদের রব তাদের জন্য কল্যাণ (রুশদ) চেয়েছেন)।

আর আল্লাহ তাআলার আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) প্রসঙ্গে আলোচনা—যা অবশ্যই তাঁর সৃষ্টিকর্মের (মাফঊলাত) মধ্যে কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ের সম্বন্ধযুক্ত হওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে—যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {নাব্বি’ ইবাদী আন্নী আনা আল-গাফূরুর রাহীম। ওয়া আন্না আযাবী হুয়া আল-আযাবুল আলীম} (আমার বান্দাদের জানিয়ে দাও যে, আমিই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর আমার শাস্তিই হলো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি)। এবং তাঁর বাণী: {ই’লামূ আন্নাল্লাহা শাদীদুল ইক্বাব ওয়া আন্নাল্লাহা গাফূরুর রাহীম} (জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা এবং নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু)।

সুতরাং, এই মহৎ সত্যগুলো—যা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্য সম্মানস্বরূপ—তার বিশদ ব্যাখ্যা (তাহরীর) করার জন্য এই জবাবের বাইরে আরও বিস্তারিত আলোচনা ও দীর্ঘ বর্ণনার (বাসত ও ইতনাব) প্রয়োজন। আর আল্লাহই সঠিক পথের তাওফীকদাতা। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। তাঁর থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয় নেই, কেবল তাঁর কাছেই ছাড়া। আর তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক।