শাইখুল ইসলাম তাকীউদ্দীন আবুল আব্বাস ইবনু তাইমিয়াহ (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে বান্দা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: বান্দা যদি আনুগত্য (তাআহ) করতে চায়, তবে সে কি তা করতে সক্ষম, নাকি সক্ষম নয়? আর যদি সে পাপ (মা'সিয়াহ) ত্যাগ করতে চায়, তবে কি সে তা ত্যাগ করার ক্ষমতা রাখে, নাকি রাখে না? আর যখন সে কল্যাণকর কাজ করে, তখন কি তা আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত করে, আর যখন অকল্যাণকর কাজ করে, তখন কি তা নিজের দিকে সম্পর্কিত করে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, বান্দা যখন সেই আনুগত্য (তাআহ)-এর দৃঢ় ইচ্ছা (ইরাদাতান জাজিমাহ) করে, যা আল্লাহ তার উপর আবশ্যক (ওয়াজিব) করেছেন, তখন সে তা করতে সক্ষম হয়। অনুরূপভাবে, যখন সে সেই পাপ (মা'সিয়াহ) ত্যাগ করার দৃঢ় ইচ্ছা করে, যা তার উপর হারাম করা হয়েছে, তখন সে তা ত্যাগ করতে সক্ষম হয়।

আর এটি এমন একটি বিষয়, যার উপর মুসলিমগণ এবং অন্যান্য ধর্মাবলম্বীগণও ঐকমত্য পোষণ করেছেন, এমনকি জাবরিয়্যাহ (Jabriyyah)-দের ইমামগণও। বরং এটি ইসলামের দ্বীন থেকে অপরিহার্যভাবে জ্ঞাত (মা'লুম বিল-ইদতিরাব) বিষয়।

বস্তুত, কেবল চরমপন্থী জাবরিয়্যাহ (Ghulat al-Jabriyyah)-দের মধ্যে কেউ কেউ এ বিষয়ে বিতর্ক করে, যারা বলে যে, স্বয়ং সত্তাগতভাবে অসম্ভব (আল-আমর আল-মুমতানি' লি-জাতিহি) বিষয়ও শরীয়তে সংঘটিত হয়। আর তারা আবূ লাহাবকে (ঈমানের) আদেশের মাধ্যমে যুক্তি পেশ করে যে, সে এমন বিষয়ে ঈমান আনবে যা তার ঈমান না আনাকে আবশ্যক করে তোলে।

আর এই উক্তি ইসলামের ইমামগণের ঐকমত্যের পরিপন্থী: যেমন চার ইমাম (আল-আইম্মাতুল আরবাআহ) এবং অন্যান্য ইমামগণ, এবং হাদীস ও তাসাওউফ (সূফীবাদ)-এর ইমামগণ ও অন্যান্যরা। এবং এটি কালাম শাস্ত্রের ইমামগণের ঐকমত্যেরও পরিপন্থী, চাই তারা নাফী (অস্বীকারকারী) হোক বা ইছবাত (প্রতিষ্ঠাকারী) হোক।

মু'তাযিলাহ (Mu'tazilah) এবং তাদের মতো অন্যদের এই বিষয়ে ঐকমত্য সুস্পষ্ট। অনুরূপভাবে, কালাম শাস্ত্রের ইছবাতকারী (প্রতিষ্ঠাকারী) ইমামগণও (একমত)।